Movimento Cultural PROJETO NOSSO SAMBA de Osasco

Calendário PNS 2012

2012-02-01T05:03:00.000-08:00

No vídeo, o PNS há 8 anos atrás...

Salve! Salve! Salve, gente boa gente dosamba e simpatizantes!

Um 21012 de muito AXÉ para todos e todas.E como já é prática segue o calendário dos encontros do PROJETO NOSSO SAMBA deOsasco na Casa de Cultura Afro-Brasileira CASA DE ANGOLA no ano corrente. Ecomo poderão perceber, o Desafio do Butiquim, voltado para a criação de novasobras, para o compositor, continuará norteando as atividades de nosso coletivo.

O dia 26 de fevereiro foi definido como adata na qualnossos tambores voltem a bater. Segue o calendário:

26/02 Roda de Samba:Canto e Fala

25/03 Desafio doButiquim

29/04 Roda de Samba:Canto e Fala

27/05 Desafio do Butiquim

24/06 Roda de Samba:Canto e Fala

29/07 Desafio do Butiquim

26/08 Roda de Samba:Canto e Fala

30/09 Desafio do Butiquim

28/10 Roda de Samba:Canto e Fala

25/11 Desafio do Butiquim

Saudações sambísticas!

13o. Aniversário do PROJETO NOSSO SAMBA de Osasco

2011-09-30T13:20:00.000-07:00

Gente boa gente do samba, agregados e simpatizantes,

os integrantes do Movimento Cultural PROJETO NOSSO SAMBA de Osasco, convidamos a todos(as) a participar da Festa de Celebração do nosso 13o. ANIVERSÁRIO. Na oportunidade estarão conosco, batendo tambor, a rapaziada do COLETIVO RODA GIGANTE, a rapaziada do PROJETO SAMBA NO BECO da Vila Prudente e a rapaziada do SAMBA NA FEIRA da Vila Santa Maria. Vai ser uma gira da pesada, numa tarde-noite que o chão, decerto, vai tremer. Contamos com a sua presença!

Quando: domingo, 16 de outubro · 17:00

Onde: CASA DE ANGOLA - Av. Visc. de Nova Granada, 513, bairro KM 18, Osasco, SP.

Abraços e...

Saudações sambísticas!!!

PNS

http://projetonossosamba.blogspot.com/

http://projetonossosamba.blogspot.com/search/label/Onde

PORQUE VOCÊ COMPÕE? ou PORQUE COMPOR? - Desafio do BUTIQUIM DO PNS outubro de 2011

2011-09-30T09:59:00.001-07:00

Salve!Salve! Salve, Gente boa gente do samba!

Trêsvezes salve e, desde já, sinta-se convidada, convocada, intimada a participardo último Desafio do BUTIQUIM DO PNS deste 2011. E para os compositores(as), oTEMA já definido é: PORQUE VOCÊ COMPÕE? ou PORQUE COMPOR? E estejam, com suascanetas bailarinas, livres para discorrerem do modo que quiser sobre suasmotivações para criação musical – o mote proposto pode ou não constar na obra,é facultativo.

Essaderradeira edição do BUTIQUIM, no ano corrente, ocorrerá no já bem próximodomingo, dia 30.10.2011, e o prazo de entrega das obras musicais é quarta-feira,dia 26.10.2011, letra e áudio. É isso por hora.

Abraçose...

Saudaçõessambísticas!!!

Neste domingo 11 de setembro tem Butuquim do Projeto Nosso Samba

2011-09-11T03:14:00.000-07:00

SAMBA DE RODA -ATUALIDADE

Apresentação

Omovimento cultural projeto nosso samba de Osasco, fundado em 28 de setembro de1998, caracteriza-se por um agrupamento comunitário de sambistas que se reúnequinzenalmente para manter a tradição dosamba e partilhar composições próprias, sambas consagrados, poesias e reflexõessobre história e cultura, principalmente no que diz respeito às questões donegro brasileiro.

A frase acima negritada carrega o espírito quevem desde os primórdios da iniciativa e que está presente neste Butiquim, atividade embrionária do PNS e que hoje ainda é das mais caras ao Movimento.

Gente boa gente do Samba esimpatizantes, desta vez o DESAFIO DO BUTIQUIM DO PNS foi compor um SAMBA DERODA cujo tema é ATUALIDADE(S). Foram fornecidas umas poucas referências comosubsídios, a fim de que os partícipes da jornada atentassem para a riqueza ediversidade dessa variante do Samba e, consequentemente, para a gama depossibilidades a experimentar na criação.

Objetivou-se que as composições trouxessemem seu bojo, indicativos de que as letras tratam do período presente. A idéia éque, caso a letra seja lida daqui a dez anos ou mais, se possa identificar deque se tratava do período que vivemos atualmente.

A idéia, como é de praxe, é que os compositores sintam-sedesafiados, pesquisem, investiguem e, ao final do processo, apresentem sua obrae discorram sobre a empreitada.

Opróximo Butiquim será dia: 30/10/11 e o Desafio será apresentado em breve.

Por enquanto é isso!

Abraços e SaudaçõesSambísticas!!!

SAMBA DERODA

Se o samba tem uma alma, uma coisa se pode dizerdela: é redonda. A Roda de Samba antecede o samba e é sua matriz física. Nãofoi o samba que criou a roda, mas o contrário. (Mais...)

A seguir, a lista das obras apresentadaspelos compositores participantes dessa edição de nosso desafio:

01. O SOPRO SOLANO DE IANSAN (SELITO SD)

02. A COISA “TÁ RUSSA” (PAULINHO PONTES)

03. CAVALO DE TRÓIA (CAIOPRADO)

04. ATE QUANDO (CALIL PRADO)

05. CHEGA LÁ (FÁBIO GOULART)

06. O DONO DA BOLA ( CAIOPRADO)

07. O GRITO DE UM POVO (THIAGO MONTEIRO / RENATO FONTES/ MARCEL MUCCI)

08. GOVERNABILIDADE (FÁBIOGOULART)

09.CANDOMBE (SELITO SD)

10. SAMBA AUTENTICO (CALIL PRADO)

11. E O NOSSOLEVANTE? (CHICO CROZERA)

"não, nãobasta ter inspiração. não basta fazer uma linda canção. pra cantar samba épreciso muito mais!" (Candeia)

O artista popular Selinho Tambureco e seu poema cantado

2011-09-11T02:48:00.000-07:00

Coisas lá do Maranhão (Selinho Tambureco)

Como é que pode meu Zeus?

Meu bom Zeus como é que pode?

Abandonar filhos teus

Sob o poder do Bigode

Que é o próprio Cramunhão

Cabra safado da peste

Faz inferno do estadão

Lá do norte do nordeste

Meu bom Genésio acode

Coisa que não fez seu pai

Dá um fim no velho bode

Doutro jeito ele não sai

Que o danado morto caia

Vazado pela zagaia

Selinho Tambureco - Calangueiro, Congadeiro, Coqueiro, Macumbeiro, Partideiro, Poeta Popular, Repentista, Sambista. É um híbrido da cultura negra e popular. Graduado e titulado (Notório Saber) na escola da vida. e colaborador do Coletivo Zagaia.

http://www.zagaiaemrevista.com.br/

O DESAFIO DO BUTIQUIM DO PNS ESTÁ LANÇADO

2011-07-28T06:03:00.000-07:00

Gente boa gente do Samba e simpatizantes, o próximo DESAFIO DO BUTIQUIM DO PNS será dia: 11/09/2011. O Desafio será compor um SAMBA DE RODA cujo tema é ATUALIDADE(S). Serão fornecidos, em breve, mais e melhores subsídios, a fim de que os partícipes da jornada atentem para a riqueza e diversidade dessa variante do Samba e, consequentemente, para a gama de possibilidades que poderão experimentar na criação.

As composições deverão trazer em seu bojo, indicativos que permitam identificar que a letra trata do período presente. A idéia é que, caso a letra seja lida daqui a dez anos ou mais, se possa identificar de que se tratava do período que vivemos atualmente. Tal identificação poderá ser dada por diversas formas, a exemplo: datas, nomes de pessoas, acontecimentos etc etc etc, a critério de cada um.

O prazo para a entrega das composições (letra e áudio) é:
05/09/2011

Abaixo segue breve texto fornecido pelo Marcelo Abruzzini (PNS) e, futuramente, mais dados serão fornecidos.

Abraço e...

Saudações Sambísticas!!!

SAMBA DE RODA

Se o samba tem uma alma, uma coisa se pode dizer dela: é redonda. A Roda de Samba antecede o samba e é sua matriz física. Não foi o samba que criou a roda, mas o contrário. Ao longo de sua existência, o Samba incorporou instrumentos, alterou formas e harmonias, criou novos estilos e sofreu uma série de outras modificações. Mas a Roda permaneceu. O pesquisador Roberto Moura, em 2004, escreveu um livro sobre a Roda de Samba (No Princípio, era a roda: um estudo sobre samba, partido alto e outros pagodes. Editora Rocco, Rio de Janeiro, 2004), em que ele diz que seu código se funda na família, na amizade, na lealdade, na pessoa e no compadrio. A Roda é, portanto, um ambiente pessoal e coletivo. A música que soa na Roda é produzida verdadeiramente em conjunto.

A Roda instaura um ambiente musical que não separa música e vida, lazer e produção, convertendo-se em mais do que apenas um evento musical, mas uma opção política, um modo de vida, que inclui desde círculos de amizade até vestimentas, comidas, bebidas, gestos, discursos, expressões, entre outros. Em outras palavras, a Roda instaura uma comunidade de pessoas em redor da música. A Roda é, também, uma opção política, pois esse rico ambiente musical oferece a seus componentes a possibilidade de adotar uma postura perante a vida, a comunidade, a cidade, a música, a nação. Muitos músicos realizam essa entrega total à música, de modo que o Samba se torna sua principal marca identitária.

Por isso, a Roda é tão louvada entre sambistas. É nela que o samba é criado e recriado, é nela que os conhecimentos ancestrais são transmitidos às novas gerações para que elas possam dar continuidade à tradição. É a Roda, informal, alegre, dos amigos, da comida, da cerveja e da cachaça, o templo sagrado do samba, onde as melodias se entoam em feitio de oração. Esse disco de hoje, produzido por Durval Ferreira, conseguiu imprimir, no acetato, o ambiente esfuziante de uma roda de samba. Ele reuniu nomes pouco conhecidos, porém fortemente ligados ao samba, e, por isso, o disco tem qualidade impressionante, e está cheio de excelentes sambas. Há, na contracapa, pequenas biografias dos sambistas que participaram do LP. Destaco Desafio, samba de L. Américo, B. de Castro e C. de Lima.

Outro disco produzido por Durval Ferreira tem a mesma pegada, e está disponível no blog Vinil Livre. Aproveitem a oportunidade e se deixem invadir pela alegria contagiante da Roda de Samba.

Lado A

1-Água boa é no meu poço (Chico Bondade – Paulo Sereno) canta: Chico Bondade

2-Samba do trabalhador (Darcy da Mangueira) canta: Darcy da Mangueira

3-Boa noite (Aparecida) canta: Aparecida

4-Não tem veneno (Candeia – Wilson Moreira) canta: Sabrina

5-Venho de Longe (Rubens Mathias – Valdir Mathias) canta: Rubens Mathias

6-Desafio (L. Américo – B. de Castro – C. de Lima) canta:Ary Araújo

Lado B

1-Cantei a noite (Sidney da Conceição) canta: Sidney da Conceição

2-Sá Dona (Giovana) canta: Sabrina

3-Samba do tatu (L. Wanderley – R. Evangelista) canta:Luiz Wanderley

4-Madeira de Jequitibá (Rubens – Romildo da Portela) canta:Rubão

5-Não é mole (Pedro Paulo – Puruca) canta: Pedro Paulo

6-O couro come (L. Wanderley) canta: Luiz Wanderley

Fontes: Vinil Livre & Acervo Origens

CANCELADO O EVENTOTRADICIONAL FEIJOADA DO PROJETO NOSSO SAMBA

2011-07-21T17:59:00.000-07:00

Fonte da imagem: http://1.bp.blogspot.com/

Gente boa gente do samba e simpatizantes!

O Movimento Cultural PROJETO NOSSO SAMBA de Oasco informa que, infelizmente, por motivo de força maior foi CANCELADO o evento TRADICIONAL FEIJOADA DO PNS, agendado para o domingo, 07 de agosto de 2011.

Na ocasião haverá a Tradicional Roda de Samba (canto e fala) do PNS, a partir das 16h00 e para a qual contamos com a sua presença!

Desde já nos penitenciamos e agradecemos por sua compreensão...

Saudações Sambísticas!!!

PNS

NESTE JULHO DE 2011 OCORREU MAIS UM DESAFIO DO BUTIQUIM DO PNS

2011-07-17T05:26:00.000-07:00

Neste julho de 2011, mais precisamente dia 03, ocorreu mais uma edição do Desafio do Butiquim do PNS, cujo tema foi (mais ou menos) livre. Isso porque desta vez a tarefa foi apresentar um SAMBA-CANÇÃO que contivesse a frase: "Hoje sou eu, amanhã será voce". E com o intuito de minimamente municiar os compositores partícipes deste episódio, foi divulgado o texto abaixo, um excerto do portal Wikipédia, e também, como de praxe, incentivamos os mesmos a beberem de outras mais fontes.

A idéia, como sempre, é que os compositores sintam-se desafiados, pesquisem, investiguem e, ao final do processo, apresentem sua obra e discorram sobre a empreitada. E a fim de contribuir com os parttícipes da última jornada fornecemos os seguintes informes:

Samba-canção é um gênero musical, uma derivação do samba, surgido no final da década de 1920 no seio da dita modernização do samba urbano do Rio de Janeiro, em seu processo de distanciamento do maxixe.

Em linhas gerais, o samba-canção pauta-se por uma elaboração na melodia um andamento moderado (compasso mais lento), centrado em temáticas de amor, solidão e na chamada "dor-de-cotovelo". O samba-canção, diz-se, foi desenvolvido a partir de músicos profissionais que se apresentavam nos teatros de revista cariocas. "Linda Flor (Ai, Ioiô)", do compositor Henrique Vogeler e dos letristas Marques Porto e Luís Peixoto, é considerado o marco inaugural desse estilo de música.

O samba-canção teve seu apogeu nas décadas de 1940 e 1950. Entre os muitos intérpretes, destacaram-se nesse estilo, Jamelão e Elizeth Cardoso, que gravaram canções de Lupicínio Rodrigues.^[5] Dentre os grandes compositores destacaram-se Cartola ("As rosas não falam"), Nelson Cavaquinho ("A flor e o espinho", com Guilherme de Brito), Ataulfo Alves ("Boêmios") e Noel Rosa ("Pra que mentir").

Com o advento da tal de Bossa Nova, já no final da década de 1950, o samba-canção acaba perdendo espaço dentro indústria da música brasileira, todavia mantendo um vasto e rico acervo de obras em permanente processo de regravações.

Para saber um pouco mais acesse os links abaixo:

http://pt.wikipedia.org/wiki/Samba-can%C3%A7%C3%A3o

http://cliquemusic.uol.com.br/generos/ver/sambacancao

A seguir, letras das obras apresentadas pelos compositores participantes dessa edição de nosso desafio:

1. MARUJO SEM NAVIO

(PAULINHO VIEIRA)

ARRANJOS: ODAIR JOSÉ / SIDNEI KISSUCO

O MEU AMOR PARTIU

ME DEIXOU NA SOLIDÃO

SOU UM MARUJO SEM NAVIO

ESTRELA SEM CONSTELAÇÃO

ESTOU A DERIVA EM ALTO MAR

PERDIDO NESSA IMENSIDÃO

EU DEIXO A ONDA ME LEVAR

PARA ACALMAR

MEU CORAÇÃO

ESCUTE O QUE VOU LIDIZER COM MUITA ATENÇÃO

ABRA BEM OS OUVIDOS POIS VOU LHE FALAR

HOJE SOU EU

AMANHÃ SERÁ VOCE NESTE LUGAR

2. Sem contrapartida

(selito sd)

Demais sofri por aquela

Paixão não correspondida

Que conturbou minha vida

Sem nem sequer me dar trela

Drama de telenovela

Amor sem contrapartida

Dói de forma desmedida

Mais que um bico na canela

Fiz o que pude fazer

Tudo o que me ocorreu

E não me fiz perceber

Tampouco ouviu-me dizer

Sofrendo: hoje sou eu,

Amanhã será você

3. RÉU CONFESSO

(PAULINHO PONTES)

QUANTAS VEZES ERREI

FUI INGRATO E CONFESSO

BEM SEI QUE MAGOEI

QUEM POR MIM TINHA APREÇO

JÁ CAUSEI TANTAS DORES

TANTA DECEPÇÃO

FUI MOTIVO DE LÁGRIMA

SE DERRAMAR PELO CHÃO

MAS DIANTE DA CRUZ

ME LANÇEI AOS SEUS PÉS

DESNUDEI A MINH´ALMA

IMPLOREI POR PERDÃO

E DE BRAÇOS ABERTOS

ELE ACOLHE

QUEM SE ARREPENDER...

POIS HOJE SOU EU,

AMANHÃ SERÁ VOCÊ...

4. MINHA JUVENTUDE

(CAIO PRADO)

FOI EM MINHA JUVENTUDE

EU, NÃO IMAGINARIA

DEUS, ME FEZ TE CONHECER

E AS COISAS QUE VOCÊ DIZIA

SÓ HOJE EU CONSIGO ENTENDER

FOI DEMAIS PARA MIM

UM JOVEM NAS GARRAS DO MUNDO

CHEIO DE INCOMPREENSÃO

DEBATI, INDAGUEI

DE COISAS QUE EU NÃO ENTENDIA

E NÃO PROCURAVA SABER

MAS EU ME LEMBRO ATÉ HOJE

DA FRASE QUE VEIO A DIZER

HOJE SOU EU, AMANHÃ SERA VOCÊ

5. SEM TÍTULO

(SELITO SD)

FINAL DE CONVERSA, FONE DESLIGADO

MAS A SUA DOCE VOZ AINDA ESCUTO

E JÁ É PASSADO O NONO MINUTO

E NO APARELHO O MEU OLHAR VIDRADO

O METABOLISMO TODO ACELERADO

O MEU SER É O CAOS TOTAL E ABSOLUTO

E BEM INTERNAMENTE LUTO E RELUTO

POIS QUERO MEU QUERER POR MIM CONTROLADO

MAS QUERO E NÃO POSSO, QUEM DERA PUDESSE

DIRIA, SE ORGULHO, SE BRIO TIVESSE:

HOJE SOU EU, AMANHÃ SERÁ VOCÊ

SENSATO SERIA, SENSATEZ TIVESSE

QUIÇÁ POR RAZÃO SÓ, SEM REZA, SEM PRECE

DEIXASSE EU DESSA SORTE ESTAR A MERCÊ

6. Esmola

(fábio goulart)

Peço que a sua atenção venha a minha procura,

E num momento de ternura você possa pelo menos me escutar.

Olhe em minha direção e me veja nos cantos, pelos flancos,

Nos faróis: as calçadas são meu lar.

Comoção e atitude: é disso que eu preciso,

E não somente seu sorriso, sua moeda e seu olhar de piedade.

Quero dignidade, o que você não tem,

A esmola lhe faz muito bem, faz pensar que é caridade.

Eu só queria brincar, comer, poder ser criança,

Crescer, envelhecer, mas meu futuro não tem esperança.

Entenda que o destino pode a sorte inverter,

E a vítima que hoje sou eu, amanhã será você.

7. Caminho certo

(CALIL PRADO)

Tentei cantar com tristeza

Mas foi difícil não sei mentir

Meu peito transborda alegria

É só alegria, eu vivo a sorrir

Lágrima não há de cair

Nesse rosto enxuto não há

Caminhos para percorrer

Magoa está bem distante de mim

Quem planta o bem colhera a bondade

A vida é assim

Hoje sou eu, amanhã será você

Siga meus passos que ai poderá aprender

Um coração partido não irá se restaurar

Partindo outros corações para se vingar

Assim não há condições De viver em paz

Colhemos oque plantamos

E a vida nos trás

Consequências logicas

Concretas do nosso viver

Hoje sou eu amanha será você

Feliz

8. TEMPO

(THIAGO B. MENDONÇA / SELITO SD)

HOJE

CHORO A VAIDADE FERIDA

OS DIAS PASSARAM E EU FIQUEI

PRESO NO TEMPO

E O VENTO

QUE LEVA A MOCIDADE

TRAZ SÓ MALDADE

OS CHEIROS DE OUTRO MOMENTO

NÃO CONSOLA SABER

QUE TUDO UM DIA SE DESFAZ

HOJE SOU EU, AMANHÃ SERÁ VOCÊ

TUDO PASSA DO GRÃO AO PÓ

SÓ QUERIA QUE NÃO FOSSE ASSIM TÃO FUGAZ

SÓ QUERIA QUE POSSÍVEL FOSSE TER MAIS...

TEMPO

E EU NELE LIBERTO...

9. BOM PROCEDER

(CAIO PRADO)

Dá-me ouvidos filho meu

Para aprender guardar a lei

Pois do amanhã só Deus não sei

O que pode nos esperar

Mas se a justiça praticar

E andar conforme te ensinei

Bem certo se alegrará

Ao conquistar favor do Rei

É o fim dos dias

Retenha tudo

Que há de bom no coração

Hoje sou eu

amanhã será você

A ensinar teus filhos

O bom proceder

10. DELICIOSA SAUDADE
(SAMUEL QUEIROZ)

QUE QUER ESQUECER-ME EU JÁ SEI
SE É ISSO MESMO QUE SENTE...
EU ATÉ ADMITO,
MAS DOS SAMBAS QUE LHE DEDIQUEI
SINCERAMENTE... NÃO ACREDITO.

QUEM PERDE SE O AMOR MORREU?
QUEM SOFRE SE ELE NÃO RENASCER?
AO CERTO... HOJE SOU EU,
AMANHÃ SERÁ VOCÊ...

QUANDO A SOLIDÃO VIER COBRAR
E NÃO TIVER COMO PAGAR
PELO SENTIMENTO QUE AINDA TEM;
ABRACE A DELICIOSA SAUDADE,
SE AGARRE À LEMBRANÇA QUE INVADE
O CORAÇÃO E VAI ALÉM;
NÃO SE ENVERGONHE DE CANTAR,
MUITO MENOS DE CHORAR,
É ASSIM QUE EU FAÇO TAMBÉM...

Por enquanto é só!

Abraços e Saudações Sambísticas!!!

"NÃO, NÃO BASTA TER INSPIRAÇÃO. NÃO BASTA FAZER UMA LINDA CANÇÃO. PRA CANTAR SAMBA É PRECISO MUITO MAIS!" (CANDEIA)

DESAFIO DO BUTIQUIM DO PNS

2011-06-13T07:29:00.000-07:00

Gente boa gente, compositores e a quem interessar possa!

Está lançado mais um DESAFIO DO BUTIQUIM DO PROJETO NOSSO SAMBA. E desta vez a tarefa é apresentar um SAMBA-CANÇÃO que contenha a frase: "Hoje sou eu, amanhã será voce". Abaixo segue um breve explanação sobre o gênero musical em questão. A idéia, como sempre, é que os compositores pesquisem investiguem sintam-se desafiados e, ao final do processo, apresente a obra e discorra sobre a empreitada.

Por hora é isso!

Próximo Butiquim será dia: 03/07/11

Obs: O prazo de entrega das composições, letra e áudio, é 29/06/11

Abraços e Saudações Sambísticas!!!

SAMBA-CANÇÃO
Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.

Em linhas gerais, o samba-canção pauta-se por uma elaboração na melodia um andamento moderado (compasso mais lento), centrado em temáticas de amor, solidão e na chamada "dor-de-cotovelo".^[3][4] O samba-canção, diz-se, foi desenvolvido a partir de músicos profissionais que se apresentavam nos teatros de revista cariocas. "Linda Flor (Ai, Ioiô)", do compositor Henrique Vogeler e dos letristas Marques Porto e Luís Peixoto, é considerado o marco inaugural desse estilo de música.^[3]

O samba-canção teve seu apogeu nas décadas de 1940 e 1950.^[5] Entre os muitos intérpretes, destacaram-se nesse estilo, Jamelão e Elizeth Cardoso, que gravaram canções de Lupicínio Rodrigues.^[5] Dentre os grandes compositores destacaram-se Cartola ("As rosas não falam"), Nelson Cavaquinho ("A flor e o espinho", com Guilherme de Brito), Ataulfo Alves ("Boêmios") e Noel Rosa ("Pra que mentir").^[2]

Para saber um pouco mais acesse os links abaixo:

http://pt.wikipedia.org/wiki/Samba-can%C3%A7%C3%A3o

http://cliquemusic.uol.com.br/generos/ver/sambacancao

SAMBA EM REDONDILHA MAIOR (OU MENOR)

2011-05-17T11:26:00.000-07:00

E aconteceu no último domingo, 15 de maio, mais uma edição do Butiquim do PNS. Desta feita o desafio foi encarado de maneira mais aguerrida que as anteriores por aqueles não se deixaram abater pelas dificuldades.

O Projeto Nosso Samba reconhece que o Desafio do Butiquim, compor um samba em redondilhamaior (ou menor), teve desta feita o melhor dentre os melhores resultado, desde que as atividades do Butiquim, voltadas especificamente, às composições foram retomadas. Com o objetivo de provocar, instigar aos compositores a pensar e explanar sobre seus processos criativos: o que os motiva, o porque dessa ou aquela temática e quais as estratégias e métodos utilizados no desenvolvimento de suas letras e músicas, o que se busca é a desalienação do trabalho de compositor popular tido como intuitivo espontâneo e irreflexo. Isso por conta da comparação de suas obras com as daqueles tidos como autores-compositores intelectualizados, pensantes... advindos das classes obesas, das classes dos letrados e ou bem nascidos e por aí vai...

No Butiquim o que se quer é mostrar que tanto ali quanto aqui o que se produz resulta de trabalho intelectual – coisa pensada. Ainda que o de uns tenha sido um trabalho inconsciente(?). A idéia é fazer com que aqueles que participam dos desafios possam se apropriar das idéias conceituais utilizadas pelos letradose perceberem que o bicho não é tão ou nada feio. É uma questão de se fazer despertar para algo que até já se sabe, mas que não se sabe que se sabe. Se é que me faço entender.

E a mui chuvosa e fria tarde do domingo p. p. foi, definitivamente, de arrepiar. Apresentaram-se belas letras e melodias ricas em diversidade: do maxixado samba de Paulinho Pontes à pegada marcadamente paulistana do samba de Renato, Thiago e Marcel.

As obras apresentados foram:

1. Doce rotina (fábio goulart)

2. A culpa é do manda chuva (selito sd)

3. À sombra (renato fontes/thiago monteiro/marcel mucci)

4. Pés lavados (caio prado)

5. Pode ser a última (caio prado)

6. sem título (Título provisório) (marcelo benedito/fábio goulart/selito sd)

7. Isso sim, é que é bom (paulinho pontes)

8. sem título (calil prado)

O Projeto Nosso Samba reverencia e agradece aos compositores que brilhantemente participaram de de da Desafio do Butiquim!

Saudações Sambísticas!!!

Desafio do Butiquim do PNS - Samba em redondilha maior (e ou menor)!

2011-04-01T10:46:00.000-07:00

Gente boa gente, salve salve! Cabe informar, principalmente aos compositores, que está lançado o Desafio do Butiquim do PNS para o encontro de 15 de maio de 2011. O tema desta feita é livre, mas as composições, obrigatoriamente, devem ser escritas na forma poética clássica denominada REDONDILHA.

Calma, calma. Não se assustem. Não se trata, pois, de algo absurdamente desconhecido. Ao contrário, mais próximo do que se possa imaginar. Trata-se de poema que quando composto de versos de cinco sílabas dá-se o nome de redondilha menor e aos de sete sílabas, de redondilha maior.

A redondilha foi muito utilizada pelos poetas do Cancioneiro Geral, publicado inicialmente em 1516, uma colecção de poemas reunida pelo escritor eborense Garcia de Resende que inclui obras dos séculos XV e XVI. Os poemas, escritos em sua maioria em português mas também em castelhano, versam sobre os mais variados temas. É o principal repositório de poesia portuguesa da época. A redondilha foi bastante utilizada pelos poetas do Cancioneiro Geral e por Camões.

No cancioneiro popular, a redondilha faz-se presente no repente, no coco, moda de viola, etc. A seguir, algumas das muitas canções escritas sob esta forma poética:

1. SEM COMPROMISSO

(Geraldo Pereira e Nelson Trigueiro)

Você só dança com ele

E diz que é sem compromisso

É bom acabar com isso

Não sou nenhum Pai-João

Quem trouxe você fui eu

Não faça papel de louca

Prá não haver bate-boca

Dentro do salão

Quando toca um samba

E eu lhe tiro pra dançar

Você me diz: Não,

Eu agora tenho par

E sai dançando com ele,

Alegre e feliz

Quando pára o samba

Bate palma e pede bis

Aqui, samba sincopado, separamos a letra em duas estrofes e a estruturamos de modo a evidenciar que metricamente os versos são heptassilábicos e pentassílabos (de sete e cinco sílabas). Quanto à intencionalidade do autor... (???)

2. DOCE NA FEIRA

(Jair do Cavaquinho e Altair Costa)

Olha doce ioiô, olha doce iaiá

Vendendo doce na feira (ai, ai, ai)

Eu vi aquela cabocla (ai, ai, ai)

Que há tempos lá na Portela (ai, ai, ai)

Andava de boca em boca

Fez sofrer seus companheiros (ai, ai, ai)

Com as infiéis conquistas (ai, ai, ai)

Tanto fez, que tanto fez

Que acabou se apaixonando

Por um volúvel sambista

Assim que eu vi a cabocla (ai, ai, ai)

Minha voz emudeceu (hum, hum, hum)

Tinha no peito um retrato (ai, ai, ai)

E o retrato era eu

Era eu, era eu, era eu, era eu

Olha doce ioiô, olha doce iaiá

E assim ela dizia

Aqui, samba maxixado, há a predominância dos versos heptassilábico (de sete sílabas). Se intencionalmente ou não... (???)

3. CORAÇÃO DE LUTO

(Teixeirinha)

O maior golpe do mundo

Que eu tive na minha vida

Foi quando com nove anos

Perdi minha mãe querida

Morreu queimada no fogo

Morte triste dolorida

Que fez a minha mãezinha

Dar o adeus da despedida

Vinha vindo da escola

Quando de longe avistei

O rancho que nós morava

Cheio de gente encontrei

Antes que alguém me dissesse

Eu logo imaginei

Que o caso era de morte

Da mãezinha que eu amei

Seguiu num carro de boi

Aquele preto caixão

Ao lado eu ia chorando

A triste separação

Ao chegar no campo santo

Foi maior a exclamação

Cobriram com terra fria

Minha mãe do coração

Dali eu saí chorando

Por mãos de estranhos levado

Mas não levou nem dois meses

No mundo fui atirado

Com a morte da minha mãe

Fiquei desorientado

Com nove anos apenas

Por este mundo jogado

Passei fome, passei frio

Por este mundo perdido

Quando mamãe era viva

Me disse filho querido

Prá não roubar, não matar

Não ferir, sem ser ferido

Descanse em paz minha mãe

Que eu cumprirei seu pedido

O que me resta na mente

Minha mãezinha é teu vulto

Recebas uma oração

Deste filho que é teu fruto

Que dentro do peito traz

Este sentimento oculto

Desde nove anos tenho

O meu coração de luto

Aqui, sertaneja (?), é interessante atentar para a estrutura em seis oitavas (estrofes de oito versos) heptassilábica (versos de sete sílabas). Aqui os indícios de intencionalidade são muito fortes.

BAIÃO

(Luiz Gonzaga e Humberto Teixeira)

Eu vou mostrar prá vocês

Como se dança o baião

Quem quiser aprender

Favor prestar atenção

Morena chegue prá cá

Bem junto ao meu coração

Agora é só me seguir

Que eu vou dançar um baião

Eu já dancei balancê

Chamego, samba e xerém

Mas o baião tem um que

Que as outras danças não tem

Quem quiser é só dizer

Pois eu com satisfação

Danço cantando baião

Eu já dancei no Pará

Toquei sanfona em Belém

Cantei lá no Ceará

E sei o que me convém

Quem quiser é só dizer

Pois eu com satisfação

Danço cantando baião

Aqui, baião clássico, adaptamos dois versos a fim de torná-los mais marcadamente heptassílabo (de sete sílabas) como os demais.

Segundo o portal Snvoong.com[1], a palavra redondilha, de origem espanhola, acabou por se fundir no Português no século XVI. Tomou o significado mais lato (geral) de estância em verso curto , mesmo sendo que o número de versos e a disposição das rimas não eram tão curtas assim. As formas que mais se fixaram foram a heptassilábica (7 sílabas métricas) e a pentassilábica (5 sílabas métricas). Nessa altura, século XVI, apenas se conheciam as tais duas formas de redondilha (ou medida velha ) que divergia da estrofe lírica ou heróica em decassílabo, típica de Itália. Para diferenciar as duas formas de redondilha, atribuiu-se o nome de redondilha perfeita ou arte maior à mais longa (heptassilábica) e de redondilha menor ou arte menor à mais curta (pentassilábica). Um exemplo de redondilha são alguns poemas líricos de Camões, constituídos por um mote e pelas voltas.

De acordo com a Wikipédia[2], a redondilha passa a ser assim denominada a partir do século XVI, o que nos remete ao período das grandes navegações e a consequente Expansão Ibérica. Daí que em se tratando o Brasil um país de colonização portuguesa, catequisado por missões jesuíticas, pode-se perfeitamente inferir que as mesmas utilizaram-se da forma poética redondilha em seu processo de catequização. De outro modo, o que mais explicaria que no cancioneiro brasileiro tal estrutura se faça presente de modo tão marcante, conforme os conhecidíssimos exemplos supra citados.

E para fornecer maiores subsídios para aqueles que forem participar do Desafio do próximo BUTIQUIM do PNS, segue o link do portal Recanto das Letras onde possui didáticos exemplos sobre a forma poética redondilha:

http://recantodasletras.uol.com.br/teorialiteraria/654358

O convite/desafio está feito. Contamos com sua participação!

Saudações Sambísticas!!!

[1] http://pt.shvoong.com/books/500655-redondilha/

[2] http://pt.wikipedia.org/wiki/Redondilha

Neste domingo 20.03.2011 tem Butuquim do Projeto Nosso Samba

2011-03-20T05:58:00.001-07:00

Gente boa gente, neste domingo 20.03.2011 tem Butuquim do Projeto Nosso Samba. E o desafio desta vez é o de os compositores apresentarem um Samba com tema e estilo LIVRES. Ou seja, tá fáainho, não? Eu diria que sim, pra quem é; pra quem sabe! Como sempre ocorre, o desafio foi aceito por alguns bambas e alguns dos títulos das obras com os respectivos autores a serem apresentadas são:

SOMENTE UM NOBRE (CAIO PRADO)FÉ (FÁBIO GOULART)
FÉ (FÁBIO GOULART)
QUEBRADA QUERIDA(CALIL PRADO)
O MELHOR DESSA VIDA (PAULINHO PONTES)
TÁ ME OUVINDO (MUMÚ E SELITO SD)
ELA É DEMAIS (SELITO SD)
ALÉM DA IMAGEM (CAIO PRADO)
A METRÓPOLE (chico crozera)

É chegar e conferir. E como manda nossa praxe, outro desafio será lançado para os compositores presentes (ou não) visando a próxima edição do Butiquim do PNS que ocorrerá em 15.05.2011, certo?

Saudações Sambísticas!!!

Domingo, 20.03, tem Butiquim do Projeto Nosso Samba!

2011-03-11T20:28:00.000-08:00

O movimento cultural projeto nosso samba de Osasco, que se reúne periodicamente para manter, praticando, a tradição do samba e partilhar composições próprias, sambas consagrados, poesias e reflexões sobre história e cultura, principalmente no que diz respeito às questões do negro brasileiro, convida a toda a Gente boa gente para no domingo dia 20.03 participar de mais um episódio do Butiquim do PNS, o primeiro deste ano de 2011.

A frase acima negritada carrega o espírito que vem desde os primórdios da iniciativa e que está presente neste Butiquim, inicialmente essência do PNS e que hoje representa uma das atividades de grande relevância do movimento.

Os compositores sintam-se convidados a participar. O tema desta feita é livre, a variante/estilo também. Pode ser Partido, Sincopado ou qualquer variante outra... Entretanto, letra e áudio devem ser enviadas impreterivelmente até quarta-feira 16.03, a fim de que possamos avaliar e preparar o material para que o público presente na Casa de Angola bem acompanhe as apresentações.

Sua presença é importante.

Abraço e Saudações Sambísticas!!!

Agenda / Calendário PNS - 2011

2011-01-03T14:27:00.000-08:00

Intercâmbio Cultural, a Cozinha do PNS no Galpão do Folias em 20 de Novembro de 2010, Celebração do Dia Nacional da Consciência Negra - por Jana Ghoubar

Salve salve, Gente boa gente! Os integrantes do Movimento Cultural PROJETO NOSSO SAMBA de Osasco, desejamos a todos e todas um muitíssimo feliz 2011. Aproveitamos, outrossim, o ensejo para a divulgação das datas de nossos encontros na Casa de Cultura Afro-brasileira CASA DE ANGOLA nesta temporada. Cabe lembrar que o horário das atividades permanece o mesmo, sempre a partir das 16h00. Cabe ainda informar que a data do próximo encontro estará, sempre na cor vermelha.

27/02 - INÍCIO DAS ATIVIDADES - RODA DE SAMBA (CANTO E FALA) DO PNS

20/03 - BUTIQUIM DO PNS

27/03 - RODA DE SAMBA (CANTO E FALA) DO PNS

10/04 - RODA DE SAMBA (CANTO E FALA) DO PNS*

15/05 - BUTIQUIM DO PNS

29/05 - RODA DE SAMBA (CANTO E FALA) DO PNS

12/06 - RODA DE SAMBA (CANTO E FALA) DO PNS
03/07 - BUTIQUIM DO PNS

17/07 - RODA DE SAMBA (CANTO E FALA) DO PNS

07/08 - ALMOÇO – FEIJOADA COM RODA DE SAMBA (CANTO E FALA) DO PNS

21/08 - RODA DE SAMBA (CANTO E FALA) DO PNS

11/09 - BUTIQUIM DO PNS

16/10 - 13o. ANIVERSÁRIO DO PNS

30/10 - BUTIQUIM DO PNS

20/11 - ÚLTIMA RODA DO ANO (CONSCIÊNCIA NEGRA)

Saudações Sambísticas!!!

(*) Por motivos alheios a nossa vontade informamos que foi cancelado o almoço de 10.04.2011

PROJETO NOSSO SAMBA E CONSCIÊNCIA NEGRA

2010-11-18T05:26:00.000-08:00

Gente boa gente, neste final de semana o Movimento Cultural PROJETO NOSSO SAMBA de Osasco encerra suas atividades neste ano de 2010. Como já é da nossa tradição, fechamos o ano com atividades voltadas para a reflexão sobre a Consciência Negra.

Assim, convidamos a todos(as) que nos acompanham e aqueles que porventura queiram saber um pouco sobre o que fazemos a participarem ddos eventos nos quais estaremos participando, a saber:

Sábado 20.11.2010 as 14h00 estaremos participando das atividades do grupo Folias D'arte para o Dia Nacional da Cosnciência Negra e nos apresentando em frente ao Teatro Galpão do Folias, onde em seguida será apresentada a peça Algo de Negro.

Domingo 21.11.2010 a partir das 16h00, estaremos em nossa sede na Casa de Cultura afro-brasileira Casa de Angola onde ocorrerá nossa tradicional Roda de Samba (canto e fala) cuja temática será a Consciência negra. Na oportunidade o grupo Folias estará encenando a peça teatral Algo de Negro.

Abraços e...

Saudações sambísticas!!!

(Re) Lançamento do Desafio do Butiquim do PNS - Samba de Partdido versando sobre AMOR

2010-10-21T12:41:00.000-07:00

Gente boa gente, segue abaixo algumas ponderações sobre o próximo Desafio do Butiquim do PNS, já lançado e que objetiva a participação de todos(as) que tiverem disposição e criatividade para tal.

Tema: AMOR

Estilo: SAMBA DE PARTIDO

Estamos (re)lançando o Desafio do BUTIQUIM do PNS para 07/11/2.010, o último deste ano e cuja PROPOSTA é apresentar um samba de partido (partido alto), que fale de amor. Entretanto, a composição apresentada não poderá conter as seguintes palavras: AMOR, (EU) TE AMO, (EU) TE QUERO, PAIXÃO, CORAÇÃO, BEIJO E APAIXONADO(A). E solicitamos que as composições nos sejam encaminhadas através de email até 29/10/2.010 para que possamos programar a roda.

Aquele que se dispuser a fazer uma busca sobre o significade do amor, decerto há de ter muito trabalho e deparar-se-á com um universo a desvendar. De início poderá vasculhar os dicionários, compêndios, tratados, livros diversos: impresos e ou virtuais. Dentre estes, p. e., a Wikipédia, a enciclopédia livre, segundo a qual:

"a palavra amor (do latim amor) presta-se a múltiplos significados na língua portuguesa. Pode significar afeição, compaixão, misericórdia, ou ainda, inclinação, atração, apetite, paixão, querer bem, satisfação, conquista, desejo, libido, etc. O conceito mais popular de amor envolve, de modo geral, a formação de um vínculo emocional com alguém, ou com algum objeto que seja capaz de receber este comportamento amoroso e enviar os estímulos sensoriais e psicológicos necessários para a sua manutenção e motivação."

Contudo, sem querer entrar na discussão do que venha a ser o amor segundo as "N" concepções e ou pontos de vista existentes, quando no nosso contexto, o do Butiquim do PNS, pensamos e optamos pelo tema, o fizemos a partir daquilo que é entendido pelo senso comum, a saber: amor romântico, ocidental surgido/criado/inventado no romantismo há mais ou menos 200 anos - sedução homem-mulher, mulher-homem... E, dentro deste parâmetro, sem mais complicações, é que resolvemos propor a brincadeira.

O pressuposto é o galanteio, a sedução, a conquista, o floreio, a exaltação, a valorização da pessoa amada... É disso que se trata! O resto é desafeto, ressentimento, desamor e fica para uma outra ocasião, se for o caso.

Curto e grosso, creio que para o compositor é também um execício de colocar-se no lugar de uma personagem criada por ele ou por outrem e, a partir desse ponto de vista virtual, criar uma história qualquer. A idéia é que o artista submeta-se a um desafio. Executar o que se tem pleno domínio não é desafio, a não ser que se crie novas dificuldades; novos obstáculos!

O que configura um samba como partido alto ou samba de partido, para além do ritmo, compasso; da levada singular, é que o partido alto caracteriza-se por um refrão simples ou complexo, criado de momento ou não, e entrecortado por versos improvisados (a estrutura pode variar) seguindo ou não tema pré-estabelecido... E o que difere o samba de partido é que ele não é improvisado nem no refrão e nem nos versos. Um pouco mais de informação pode ser obtida clicando aqui.

Mas o que garante a substância do samba de partido é criá-lo como se estivesse numa roda de partido alto improvisando. O compositor, insisto, tem que ser escritor: cronista, contista, romancista, poeta... um pouco de cada, no mínimo, e ter a capacidade de versar/escrever sobre a realidade, sempre, a partir de fatos verídicos e ou fictícios.

Ouça Sambas de Partido Alto com Aniceto do Império versando com outros bambas, clique aqui.

Seguem alguns exemplos Clássicos:

Amor não é Brinquedo (Candeia e Martinho da Vila)

Viola de Massaramduba (Geraldo Babão)

Moro na Roça (Adaptação de tema popular de Xangô da Mangueira e Zagaia)

Delegado Chico Palha (Tio Hélio e Nilton Campolino)

Colete Curto (Nilton Campolino)

O Segredo da Tia Romana (Aniceto do Império)

Debaixo do meu chapéu (Nei Lopes)

E, por hora, é isso!

Saudações Sambísticas.

Selito SD.

Projeto Nosso Samba comemora 12 anos de vida

2010-10-12T12:12:00.000-07:00

Salve salve, Gente boa gente! Neste domingo 17.10.2010 acontecerã a festa em celebração aos 12 anos de resistencia do Movimento Cultural PROJETO NOSSO SAMBA de Osasco e nossos tambores irão bater ressonando bem alto e emanando a energia vital sustentáculo de nossa ancestral Cultura.

A tradicional Roda de Samba que marca a trilha sonora de nssos encontros terá início às 16h e sua presença muito nos honrará e, decerto, mais abrilhantará nosso evento que contará também com a importante presença dos compositores que têm participado do Butiquim do PNS.

Recado dado; convite firmado!

Abraços e...

Saudações Sambística!!!

DESAFIO DO BUTIQUIM DO PROJETO NOSSO SAMBA para 07/11/2.010

2010-09-23T15:07:00.000-07:00

Salve salve, Gente boa gente!

Estamos lançando mais um DESAFIO do BUTIQUIM DO PROJETO NOSSO SAMBA para 07/11/2.010, o último deste ano.

PROPOSTA: Apresentar um samba de partido (partido alto), que fale de amor. Entretanto, a composição apresentada não poderá conter as seguintes palavras: AMOR, (EU) TE AMO, (EU) TE QUERO, PAIXÃO, CORAÇÃO, BEIJO E APAIXONADO(A).

Solicitamos que as composições nos sejam encaminhadas através de email até 29/10/2.010 para que possamos programar a roda.

Participe. Divulgue!

Abraço e... saudações sambísticas!!!

Neste domingo tem Butiquim do PNS

2010-09-10T04:19:00.000-07:00

Gente boa gente, neste domingo 12.09.10 tem Butuquim do Projeto Nosso Samba. E o desafio desta vez é o de os compositores apresentarem um Samba no EU LÍRICO FEMININO. Pois bem, o desafio foi aceito por alguns bambas e alguns dos títulos das obras a serem apresentadas são:

SEM ELAS (Chico Crozera)
VEJA MEU LADO (Samuel Queiroz e Marquinho Dikuã)
SEGUNDO PARTO (Nino Miau)
D. R. - DISCUTINDO A RELAÇÃO (Fábio Goulart)
SETAS (Caio Prado)
AMOR NÃO É BRINQUEDO (Candeia e Martinho daVila)*

É chegar e conferir. E como é praxe, outro desafio será lançado para os compositores presentes (ou não) visando a próxima edição do Butiquim do PNS que ocorrerá em 07.11.10, certo?

Saudações Sambísticas!!!

(*) Não, nem Martinho da Vila e muito menos o saudoso Candeia estarão presentes no Butiquim. Decerto estarão em espirito, emenergia, em Axé. Mas o fato é que o Samba de Partido: AMOR AO É BRINQUEDO de autoria dos dois mestres está escrito no EU LÍRICO FEMININO. E é possível que muita gente não tenha atentado para isto. Daí a obra fazer parte deste p´roximo Butiquim do PNS.

Projeto Nosso Samba e Monarco no SESC-Osasco

2010-07-30T05:36:00.000-07:00

Gente boa gente, o Movimento Cultural Projeto Nosso Samba de Osasco se apresenta no SESC-Osasco e recebe como convidado o mestre Monarco, cantor e compositor da Velha Guarda da Portela.

SESC-Osasco:
Tenda de Eventos
Dia 31.07.2010
Sábado, 17h00
Confira a programação

O PNS está de luto, faleceu nosso companheiro TONINHO...

2010-07-28T08:43:00.000-07:00

TONINHO (27.09.1965 - 27.07.2010)

Antônio Carlos da Silva, o Toninho, campanheiro de longa caminhada, integrante aguerrido do Movimento Cultural PROJETO NOSSO SAMBA de Osasco, faleceu ontem, quarta-feira, após dias de internação. É forte e intensa a dor desta perda, mas a vida segue... fica a memória de alguém que sempre teve muita disposição e um ótimo astral. Sabemos que ele permanecerá conosco e isso é o que importa!

O corpo está sendo velado no Velório do Cemitério Municipal do Jardim Bela Vista, Av. Dom Pedro I, 10, Osasco. O enterro será as 16h00, no Cemitério Santo Antônio, Rua Antônio Russo, 175, Jardim Marina, Osasco - SP.

2010-07-17T06:09:00.000-07:00

Gente boa gente, neste domingo 18.07.10 tem Butuquim do Projeto Nosso Samba. E como é sabido, foi lançado na última edição do evento, em maio, o desafio de os compositores apresentarem um Samba Sincopado versando sobre algo ocorrido/vivenciado pelos autores. Pois bem, o desafio foi aceito por alguns bambas cujos títulos das obras a serem apresentadas são:

TRAPAÇA, MARMELO (Marcel Mucci e Renato Fontes)
NEM TOMÉ DUVIDA (Paulo Pontes)
A TERRORISTA (Chico Crozera e Bel Borges)
B. O. (Samuel Queiroz)
QUASE DEZ ANOS (Caio Prado)
CAVACO STRADIVÁRIUS (Nino Miau)
O FALECIDO (Fábio Goulart e Selito SD)
CONFORME A MINHA VIDA (Calil Prado)

É chegar e conferir. E decerto outro desafio será lançado para os compositores presentes visando a próxima edição do Butiquim do PNS que ocorrerá em 12.09.10, certo?

Saudações Sambísticas!!!

O Movimento Cultural PROJETO NOSSO SAMBA de Osasco convida você para uma intensa semana de atividades

2010-05-24T17:29:00.000-07:00

INTERCÂMBIO CULTURAL

Projeto Nosso Samba e Guarda de Moçambique de Nsa Sra do Rosário
Osasco/SP – Belo Horizonte/MG

Introdução

Nós do MCPNS de Osasco, buscando manter um de nossos objetivos, que é a busca pelo conhecimento e transmissão de valores ancestrais por meio do estudo, reflexão e pesquisa da diversidade cultural de nosso país, estamos propondo, como parte das atividades que serão desenvolvidas este ano, a realização de um Encontro para Intercâmbio Cultural.

O intercâmbio consiste em receber a Guarda de Moçambique de Nossa Senhora do Rosário. Grupo de Congadeiros do Bairro do Alto dos Pinheiros em Belo Horizonte, MG.

Acreditamos que o presente evento será de amplo interesse cultural para o Município, trazendo grande visibilidade para a Casa de Cultura Afro-Brasileira “Casa de Angola” e conseqüentemente para a Secretaria de Cultura que a acolhe.

Histórico

O Movimento Cultural Projeto Nosso Samba de Osasco

Fundado em 28 de setembro de 1998, caracteriza-se por um agrupamento comunitário de sambistas que se reúne quinzenalmente para manter a tradição do Samba e partilhar composições próprias, sambas consagrados, poesias e reflexões sobre história e cultura, principalmente no que diz respeito às questões do negro brasileiro. Entende o Samba como gênero de vida, permeado por um conjunto de valores ancestrais. Tem como ação principal a recuperação de uma continuidade histórica que aparentemente se desfez com a invasão de modismos, tanto da indústria cultural dirigida às massas populares, quanto àquela dirigida a pequenos grupos em busca de exotismos. Essa continuidade consiste em praticar o repertório de uma forma coletivista, rompendo a relação palco-platéia, como sempre se fez e se faz nas expressões genuinamente populares. Nelas, a música jamais é um ente isolado, mas um elemento que se complementa com a espiritualidade, a identidade comunitária, o enfrentamento às opressões cotidianas e até a uma pedagogia própria.

Tal pedagogia é desenvolvida em meio a um processo no qual são valorizadas: (...) → a educação e processos tradicionais de transmissão de conhecimento ao instigar e incentivar integrantes e público envolvido, a aprimorarem seu conhecimento da história, realizando palestras focadas nas questões do negro, ministradas por professores e ativista culturais tais como: Antonia Quintão (Irmandades de Negro), Alberto Ikeda (Etnomusicologia; Samba, Maracatus, Ijexá, etc.), Carlos José Ferreira dos Santos (Nem Tudo era Italiano - Os Nacionais Pobres: Negros Índios, Mestiços), Kabengele Munanga (Cotas e Ascensão do Negro), Regina Santos (Irmandades do Rosário: Congados, Moçambiques, Catopés, Caboclinhos), Mametu Kindandalakata (Religiosidade Afrodescendente-Candomblé), Mestre Borboleta (Antropologia da Capoeira, Cantigas e Histórias), dentre outros. (...)

O Congado e Suas Manifestações

O Congado é uma manifestação cultural e religiosa de influência africana, celebrada em algumas regiões do Brasil. Uma mescla de cultos católicos com africanos. Consiste na união de grupos que homenageiam Nossa Senhora do Rosário, São Benedito, Santa Ifigênia, e outros. Os grupos, num total de sete, se organizam e se apresentam sempre obedecendo a uma hierarquia:

São conhecidos como Os Irmãos do Rosário: CANDOMBE, CONGO, MOÇAMBIQUE, CATOPE, MARUJO, CABOCLOS, VILÃO.

Em nosso caso, a Guarda de Moçambique é o terceiro a aparecer e tem a dádiva de ter conseguido por meio de seu bastão, canto e dança próprios, retirar Nossa Senhora das águas.

Cada guarda também tem sua própria hierarquia: à frente vem a Bandeira De Guia, geralmente com a pintura ou bordado do Santo venerado pela Guarda.

Logo atrás vem as Caixas de Guia e Resposta. Depois os vassalos (componentes) com seus instrumentos de percussão: patangomes (também conhecido como folha), gungas (conhecido como campanha ou paias instrumento tocado com os pés). Mais atrás, a Guarda Coroa (os guardiões do trono), e por último o Trono Coroado (representação dos Reis e Rainhas). Os Capitães, geralmente são mais de um, vêm no meio do grupo entoando as cantigas e rezas relembrando a memória da África e dos antepassados.

Na guarda de Moçambique todos trazem como vestimenta o turbante, camisa, saiote, calça e tênis. O Rosário é colocado atravessado no peito, geralmente em forma de 'X', ou da esquerda para direita, significando as armas para o combate.

O Intercâmbio

É de grande interesse conhecer a prática de importante tradição cultural sobre o Congado e que ainda resiste na região de Minas Gerais – Belo Horizonte, bem como difundir, por meio de palestra/conversas, cantos, danças e rezas, as atividades desenvolvidas pelo grupo, as quais se encontram bastante preservadas. Tais manifestações de Cortejo (Congos, Moçambiques), constituem um exemplo significativo, da cultura negra. São expressões devocionais, ainda difundidas na região sudeste, que procuram preservar os saberes ancestrais.

Neste sentido, a presença da guarda visa contribuir para a difusão do conhecimento sobre a cultura de tradição oral em nosso país.

PROJETO NOSSO SAMBA DE OSASCO - AGENDA 2010

2010-05-21T02:08:00.000-07:00

Salve gente boa gente do samba e ou simpatizante!

Disponibilizamos abaixo nosso calendário 2010 com os domingos de encontros do PROJETO NOSSO SAMBA e a tradicional Roda de Samba, sempre a partir das 16h00. Atente que a data do próximo encontro estará, sempre na cor vermelha, certo?

Um forte abraço e...

SAUDAÇÕES SAMBÍSTICAS!

No ano de 2010 nossas Rodas na Casa de Angola acontecerão em:

FEVEREIRO: Dia 28 (1ª Roda de Samba do ano),

MARÇO: Diaas 14 (“Butiquim” do PNS) e 28,

ABRIL: Dias 11 e 25 (Almoço)

MAIO: Dias 16 ("Butiquim" do PNS) e 23,

JUNHO: Dias 19 e 20 (sábado e omingo: INTERCÂMBIO CULTURAL)*,

JULHO: Dias 18 (“Butiquim” do PNS) e 25,

AGOSTO: Dias 15 (almoço) e 29

SETEMBRO: Dias ("Butiqim" do PNS) e 19,

OUTUBRO: Dia 17 (Aniversário).

NOVEMBRO: Dias 07 (“Butiquim” do PNS) e 21

(*) Presença da Guarda de Moçambique de Nossa Senhora do Rosário do Bairro Alto dos Pinheiros, Belo Horizonte (MG).

Aguardamos a sua presença na

CASA DE CULTURA AFRO-BRASILEIRA - CASA DE ANGOLA (Ao lado do centro de eventos Pedro Bortolosso)

Endereço: Avenida Visconde de Nova Granada, 513 – Km 18

Osasco – São Paulo

Butiquim do PROJETO NOSSO SAMBA

2010-05-15T04:55:00.000-07:00

Gente boa gente, neste domingo 16.05, a partir das 16h, tem...

- O Butiquim

A idéia do Butiquim é privilegiar o compositor, aprendendo letra e melodia da composição apresentada, sendo que esta será repetida diversas vezes somente com um leve acompanhamento, e com os demais instrumentos somente quando já estiver sendo cantada pelos presentes. A intenção é que todos acompanhem a música, principalmente cantando.

- As Composições

Para que tenhamos condições de aprender as composições apresentadas e dentro do tempo que dispomos, no máximo nove composições serão apresentadas, sendo estas escolhidas antecipadamente pela Comissão e com letra em folha ou caderno.

- Poemas/Poesias

Poderão ser apresentados poemas/poesias, sendo que haverá um tempo destinado a tais obras.

- Conversa com os compositores

Haverá uma conversa com os compositores: sobre sua inspiração ou como desenvolveu suas técnicas de escrita ou melodia, assim como referências. Também conversaremos sobre a(s) composição(ões) apresentada(s), seu significado, pretensão etc.

- Compositores convidados

Serão convidados para conversa e apresentação de alguns de seus sambas (não excedendo a três), compositores conhecidos, ou que já tenham trabalhos desenvolvidos neste sentido, no intuito de diversificarmos estilos, formas, bem como para que sirvam de inspiração para eventuais novos compositores, e para que possamos, ainda, aprender um pouco mais sobre a prática de compor.

- Desafio

Em determinadas rodas será feito um desafio aos compositores para apresentação de composições seguindo uma sinopse previamente fornecida, sendo determinado, além do tema da composição, também o tipo/estilo que ela deverá ser composta. As composições deverão ser entregues até uma data predefinida e farão parte do Butiquim seguinte.

DESAFIO: SAMBA SINCOPADO (SINOPSE).

Escrever um samba no estilo sincopado, e que traga como tema elementos que façam parte do seu próprio cotidiano (pessoas, locais, lugares, acontecimentos, histórias e etc.).

O samba sincopado tem algumas características marcantes quanto a sua interpretação que o diferencia de outros estilos como, por exemplo, em alguns trechos da música, cantar adiantado ou pouco atrasado em relação à harmonia executada pelos instrumentistas. Encaixar frases longas dentro de períodos melódicos mais curtos.

Em sua forma de interpretar, é bem parecido com os famosos sambas de breque. A exemplo de compositores e interpretes enquadrados neste gênero temos: Germano Mathias, Jorge Veiga, João Nogueira, Geraldo Pereira, Miltinho, Wilson Baptista e etc. A idéia é a de estimular as habilidades dos autores de nossa comunidade a escrever sambas dentro de um cenário que tenha a ver com a nossa realidade geográfica, histórica e cultural.

Os sambas podem ser feitos em parcerias, mas devem ser entregues até o dia 27/06/2010.

Roda de 16/05:

- Serão apresentadas sete composições, mesclando algumas que já fizeram parte do PNS, com outras mais recentes;

- Conversaremos sobre Samba sincopado (formato, autores etc), sendo que serão apresentadas três composições, as quais estarão entre as sete, anteriormente descritas;

- Serão apresentadas poesias/poemas de presentes que tenham este interesse;

- Será lançado um desafio aos compositores para que apresentem para a próxima roda, um samba sincopado dentro de uma sinopse que será fornecida;

- Estará presente (a confirmar) o compositor Douglas Germano, também conhecido como “Cuca”, trazendo suas experiências e mostrando algumas de suas obras.

Atividades do PNS em Novembro

2009-11-03T06:45:00.000-08:00

Salve salve, Gente boa gente! Bem, o ano já está terminando. Estamos já no mês de novembro, mês da Consciência Negra e no qual nós do PROJETO NOSSO SAMBA encerramos as atividades do ano na Casa de Angola. São dois os encontros restantes. São mais duas Rodas que acontecem nos dias 8: próximo domingo e 22: quando ocorre a última Roda cujo tema é a Consciência Negra.

Na ocasião será encenada a peça PERIFERIA pelo Grupo Teatral Crianças do Morro, coordenado por Adriana Aparecida de Souza (Drika). A Peça diz a respeito do cotidiano das periferias, com suas violências (fisicas, psicológicas e morais), com cenas criadas a partir de pesquisas e depoimentos dos participantes; assim como seus desejos para uma sociedade não violenta, e sua luta em prol da paz. Trata-se da realidade vivida pela população de baixa renda.

Haverá ainda apresentação do PROJETO NOSSO SAMBA na Ação educativa no dia 14 de novembro. A partir da 16h00 será exibido o documentário SAMBA NO TERREIRO, DEZ ANOS DE HISTÓRIA de Regyna Santos. O filme versa sobre a história do PNS por meio de depoimentos de seus integrantes. Após o documentário os tambores irão ecoar com a nossa tradicional Roda de Samba.

Bem, é isso... Contamos com sua presença!

Em nome de todos(as) do PNS,

Abraços e saudações sambísticas!

Selito SD.

AGENDA PROJETO NOSSO SAMBA 2009

2009-11-03T06:44:00.000-08:00

Família PNS na Celebração de seus 10 anos

Salve gente boa gente do samba e ou simpatizante!

Disponibilizamos abaixo nosso calendário 2009 com os domingos de encontros do PROJETO NOSSO SAMBA e a tradicional Roda de Samba, sempre na Casa de Cultura Afro-Brasileira CASA DE ANGOLA, a partir das 16h00. Atente que a data do próximo encontro estará, sempre na cor vermelha, certo? Aguardamos a sua presença.

Um forte abraço e...

SAUDAÇÕES SAMBÍSTICAS!

No ano de 2009 nossas Rodas acontecerão em:

FEVEREIRO (Retorno das atividades): Dia 15
(Obs: 24.02.09, terça-feira de carnaval)

MARÇO: Dias 01, 15 e 29

ABRIL: Dias 05 (Almoço) e 26
(Obs: 10.04.09, sexta-feira da Paixão e 21, terça-feira, dia de Tiradentes)

MAIO: Dias 10, 17 e 31
(Obs: 1º.05.09, sexta-feira, Dia do trabalhador, e 10.05.09, domingo, é dia das Mães)

JUNHO: Dias 07 e 21
(Obs: 11.06.09 quinta-feira, Corpus Christi)

JULHO: Dias 05 e 19

AGOSTO: Dias 02 (celebração do dia da Capoeira a partir das 14h), 16 (Almoço) e 30

SETEMBRO: Dia 13
(Obs: 07.09.09 segunda-feira, dia da Independência do Brasil)

OUTUBRO: Dias 04 (Festa do 11º Aniversário do PNS) e 18
(Obs: 12.10.09 segunda-feira, dia de Nossa Senhora Aparecida)

NOVEMBRO: DiaS 08 e 22
(Obs: 02.11.09 segunda-feira, dia de Finados; 15.11.09, domingo, Proclamação da República e; 20.11.09, Consciência Negral)

Projeto Nosso Samba - Especial 11anos

2009-10-05T15:10:00.000-07:00

Movimento Cultural

PROJETO NOSSO SAMBA

Caderno especial – 11 anos

Movimento Cultural PROJETO NOSSO SAMBA na CASA DE ANGOLA

Osasco - SP - Brasil

http://www.projetonossosamba.org/

Outubro de 2009

APRESENTAÇÃO

Salve, salve, Gente boa gente do samba e simpatizantes!

Estamos celebrando os 11 anos de vida, de história, de luta do Movimento Cultural PROJETO NOSSO SAMBA de Osasco. Estamos, pois na pré-adolescência, etapa importante da vida, do processo de autoconstrução de nosso grupo comunitário. Após os dez anos e cumpridas uma série de etapas projetadas e efetivadas, vivemos um momento de profunda reflexão, no sentido de buscar a partir de debates, discussões entre nossos convivas, idéias novas e ou renovadas geradoras de novos projetos a serem encampados na seqüência do processo de transformação do mundo em que vivemos... transformação que deve acontecer, primeiramente, dentro de cada um de nós para que posteriormente possa então de modo efetivo e consistente ser aplicada às coisas do mundo externo a nós outros.

Bem... Após este breve preâmbulo pseudo-filosófico vou de vez ao que interessa que é apresentar-lhes nosso Caderno Especial do 11º Aniversário, para o qual adotamos como tema os ritmos brasileiros. A bem da verdade, alguns dos ritmos brasileiros, da ancestralidade do samba à variantes deste, a saber: jongo, coco, samba de roda, maxixe, ijexá, samba de bumbo, calango, samba de breque, samba enredo, samba exaltação, samba de partido alto e samba de terreiro. A idéia é brincar informando, mostrando, de modo didático e descontraído a riqueza do legado cultural afro-brasileiro.

Compõem esta edição, revisada por Lu Santos e Fábio Goulart, os textos de: Fábio Goulart que versa sobre o espírito reinante nesse processo que é o Projeto Nosso Samba; Américo Frigo que descreve sobre seu encontro com o Projeto Nosso Samba e sua impressão primeira da comunidade; Thiago Mendonça apresenta seu documentário sobre o bairro de Santa Ifigênia que passa pelo processo de destruição de sua história ligada aos socialmente desvalidos, em favor, mais uma vez, dos abastados; Francisco Crozera que discorre sobre o samba e suas origens; e um apanhado de outros breves textos versando sobre ritmos selecionados e colhidos por Izabel Borges. Há uma série interessante de fotos e imagens que foram colhidas na internet, algumas e outras são de arquivo do PNS. Algumas foram cedidas por Thiago Mendonça e a maior parte delas é de autoria de Regyna Santos.

Os textos sobre os ritmos estão acompanhados, quase todos, de músicas que serão interpretadas por nossa tradicional Roda de Samba, a maior parte, composições de autores do Projeto Nosso Samba, mas não só, algumas composições consagradas por baluartes de nossa cultura também aqui constam e serão entoadas em nossa kizomba.

Para finalizar, todos(as) são bem-vindos(as) ao nosso Terreiro e estão convidados(as) a partilhar conosco da vital energia que paira sobre este chão. Sintam-se acolhidos(as) e abraçados(as)!

Saudações Sambísticas!!!

Selito SD

Índice (acesse os demais textos pelos links abaixo)

ESTE É O NOSSO CHÃO

GOIABADA CASCÃO EM CAIXA

SANTA IFIGÊNIA E SEUS PECADOS

SAMBA E SUAS ORIGENS

JONGO

COCO (DANÇA)

SAMBA DE RODA

MAXIXE

IJEXÁ

SAMBA DE BUMBO

CALANGO

SAMBA DE BREQUE

SAMBA-ENREDO

SAMBA EXALTAÇÃO

SAMBA DE PARTIDO-ALTO

SAMBAS DO TERREIRO

SAMBAS DE TERREIRO

2009-10-05T15:07:00.000-07:00

Samba sem compromisso com enredo, que os compositores de escola de samba produzem para animar os ensaios e outras festas de suas comunidades. Outrora eram típicos sambas de meio de ano. Depois, alguns se tornaram sucessos carnavalescos.

Fonte: Lopes, Nei. Sambeabá – O samba não se aprende na escola. Rio de Janeiro: Casa da Palavra, 2003.

DEU SAMBA
(Fábio Goulart, Caio Prado e Selito SD)

Tudo o que o povo vive acaba em samba
O cotidiano, a vitória, a derrota, o amor
Se o time do peito perdeu
Se a escola de samba ganhou
Depende da caneta do compositor

A mulata faceira mexendo as cadeiras
Deu samba!
E aquela chacina, aquela propina
Deu samba!
E aquele sorriso inocente
Que mesmo sem dente brincou o carnaval
Deu samba! Deu samba! Deu samba!

A alta do dólar, a falta de escola
Deu samba!
Moleque na rua pedindo esmola
Deu samba!
E aquela menina que veio do norte
Porém não deu sorte, ficou na esquina
Deu samba!, Deu samba !, Deu samba !

MARÉ BRAVA
(Ari Empolgação)

Recolhi a rede que a maré não tá pra peixe

Temporal se armou dentro do meu barracão

A porta do fundo fechada
Na da frente meu amor
Vigiando os meus passos
pra saber aonde vou

Mágoas passadas só regam espinhos
Coração não é moradia de rancor
Lavou meu terno em plena Sexta-feira
Meu sapato também encharcou

E madrugada
Tens inimiga residindo em meu lar
Se hoje eu não vou ao meu encontro
Amanhã você pode esperar

Aqui inserimos um samba do Terreiro, não necessariamente um samba de terreiro, uma das mais novas criações da Comunidade PNS.

Deixa Estar
(Chico Crozera)

Deixa estar, vê se esquece
Se fortalece pra amanhã poder lutar
E deixa entrar a dor no peito
Adormece em lamento pra amanhã poder cantar
E aprender com o amor desfeito
Enfrentando o tormento que a solidão nos traz

A vida tem suas desventuras
Pra quem se atreve a tentar
Fazer tudo aquilo que ama
Amando sem medo de amar
É melhor uma desilusão
Do que não poder sonhar
Quem se fere por sua coragem
Não derrama um pranto vulgar
Esse jogo ainda não terminou
Amanhã tudo pode mudar
E essa dor, deixa estar

SAMBA DE PARTIDO-ALTO

2009-10-05T15:05:00.000-07:00

Tempos atrás, modalidade de samba instrumental (e ocasionalmente vocal) constante de uma parte solada, chamada chula, e de um refrão. Modernamente, espécie de samba cantado em forma de desafio por dois ou mais solistas e que se compões de uma parte coral (refrão ou primeira) e uma parte solada com versos improvisados ou do repertório tradicional, os quais podem ou não se referir ao assunto do refrão. Grandes cultores do partido-alto foram Clementina de Jesus, Aniceto do Império, Geraldo Babão, Candeia, Padeirinho, e são, ainda hoje, Xangô da Mangueira, Almir Guineto, Arlindo Cruz, Zeca Pagodinho, Cláudio Camunguelo e Dudu Nobre, entre outros. Nesse contexto, Martinho da Vila se afigura como o criador de um samba partido-alto (mas não improvisado), que seria avassaladoramente consumido por alguns anos mais a partir de 1967. E nos anos 1980, o chamado pagode trouxe de volta à cena essa modalidade tão difícil quanto apreciada pelos cultores do Samba.

Fonte: Lopes, Nei. Sambeabá – O samba não se aprende na escola. Rio de Janeiro: Casa da Palavra, 2003.

NÃO SABE, NÃO BRINCA!
(Fábio Goulart e Selito SD)

Sou mais o samba, sou brasileiro.
Eu sou da terra do Batuque Feiticeiro,
Terra de Umbanda, Candomblé e capoeira,
Cai pra roda "Camará"
Quem não é de brincadeira

Na roda firma o seu cavalo
Não brinca, pois é de bom tom respeitar
Tem preceito e fundamento
Então toma tento ou vai se machucar

Porém vacilou "vai pra roça",
Pode ter certeza que será "limado",
Pra não ficar de bobeira
Batendo cabeça pro santo errado

Sou mais o samba, sou brasileiro...

Na batucada de bamba,
No toque do candomblé,
O batuque tem segredo
No terreiro traz axé.

Mas a batucada, o toque e o batuque
Ritos brasileiros, sagrados
Não podem levar seu axé
A quem bate cabeça pra santo importado

Sou mais o samba, sou brasileiro...

Cai pro samba de roda
Mostra a sua ginga e habilidade
Na batida do pandeiro
Quem pede licença tem prioridade

Mesmo pedindo licença
Não force a presença se não for chamado
Ou vai ter que tomar “bença”
Se bancar o “prego” vai ser “martelado”

MARDITA CANINHA
(Fábio Goulart e Selito SD)

Traga um prato de tremoço
Quero um trago da marvada
Daquela cachaça que veio do norte
Com um caranguejo dentro
Só uma talagada que a danada é forte
Se eu tomar demais me arrebento

Só o cheiro da marvada
Espanta mosquito, levanta defunto
Quem fala demais até perde o assunto
Faz a goela arrepiar

Oh, butequeiro
Quem bebe ligeiro é que tomba primeiro
Cuidado com dose, não quero overdose
Hoje não há mágoa que eu queira afogar

Traga um prato de tremoço...

Amarelinha
Toda perfumosa, êta danadinha!
Êta cana cheirosa, “mardita” caninha
Que de mim não quer largar

Se diz “seleta”
Se diz “boazinha”, é pura “sedução”
Causa muita mágoa e pra muita gente
Essa moça ardente é “desilusão”

SAMBA EXALTAÇÃO

2009-10-05T14:50:00.001-07:00

Samba de caráter pomposo e grandioso, com letra patriótico-ufanista e com arranjo orquestral pomposo. O protótipo do gênero é Aquarela do Brasil, de Ary Barroso, gravado pela primeira vez na voz de Francisco Alves. No auge do Estado Novo, esses sambas eram, em geral, feitos sob inspiração do órgão de propaganda do governo e lançados no teatro de revista, para exaltar as virtudes da terra e do povo brasileiro. Os grandes autores do gênero foram, além de Ary Barroso, os compositores e letristas Vicente Paiva, Alcyr Pires Vermelho, Chianca Garcia, Luís Peixoto e David Nasser, entre outros.

Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.

Lopes, Nei. Sambeabá – O samba não se aprende na escola. Rio de Janeiro: Casa da Palavra, 2003.

Grito Portelense
(Sandro Siano)

Os refletores da avenida se acenderam
Quando ouviram o ecoar do som.
Era a batida de um surdo com pandeiro
E havia uma cuíca na marcação.

Mais tarde chegou uma voz dizendo:
Eu trouxe as pastorinhas e os pastores
Para mostrar o que estamos fazendo.

Não resistindo a platéia levantou,
E um grito forte da garganta então soltou:

É a Portela, com seu azul e branco,
Veio coberta com seu manto
Representar o carnaval

Coração em Verde e Branco
(Selito SD)

Seu verde e branco tingiu o meu coração
Que inflou-se tanto que quase me estoura o peito.
Um forte tranco que fêz me pegar de jeito
E aos quatro cantos propagar com devoção

Seu grito, canto de fé, sua tradição
Batuque banto com o qual danço e me deleito
Seus lindos manto e pavilhão impõem respeito
E que orgulho é ver a sua evolução!

Estes meus versos seus lhe exaltam a história
Que forjada na luta intensa e profunda
É sim, a marca dos que não vivem de brisa

E a sua velha guarda lhe guarda a memória
E vai cantando em glórias a barra funda
E é só por isso que eu visto essa camisa...

SAMBA-ENREDO

2009-10-05T14:40:00.000-07:00

O samba-enredo, também chamada de samba de enredo, é um sub-gênero do Samba moderno, surgido no Rio de Janeiro na década de 1930, feito especificamente para o desfile de uma escola de samba.

Modalidade de samba que consiste em letra e música criadas a partir do resumo do tema escolhido como enredo da escola de samba.
Considera-se como primeiro samba-enredo, um samba da Unidos da Tijuca cantado no desfile de 1933, embora haja controvérsias sobre o assunto.

Até 1947 as escolas de samba cantavam durante o desfile, dois ou três sambas que não faziam alusão ao enredo. Composto de um refrão pronto anteriormente e, durante o desfile, eram feitas improvisações. Em 1946, a instituição que, à época, organizava os desfiles das escolas de samba, proibiu a improvisação, exigindo que todas usassem o samba-enredo, que já havia surgido, sendo cantado eventualmente por algumas escolas.

Ficou famoso neste ano o caso da escola de samba Prazer da Serrinha, que ensaiou o samba-enredo "Conferência de São Francisco" (de autoria de Silas de Oliveira e Mano Décio da Viola), mas no momento do desfile acabou por apresentar um samba de terreiro, o que levou a escola a uma má colocação e precipitou o surgimento da dissidência Império Serrano, no mesmo ano.

Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.

Lopes, Nei. Sambeabá – O samba não se aprende na escola. Rio de Janeiro: Casa da Palavra, 2003.

COLORADO DO BRÁS
Catopê do Milho Verde de escravo a Rei da Festa
(Rona Gonzaguinha/ Xixa/ Dom Marcos/ Edinho/ Minho)

Quilombo espalhou suas raízes
E fez sua semente germinar
Em ricas terras mineiras
Do milho verde vem o canto pelo ar

Grupos de negros legendários
Catopés tradicionais
Fazem do festejo do Rosário
Cenários dos nossos ancestrais

É bambaquerê que faz o corpo remexer
É bambabalá que sacode pra lá e pra cá
É arruda e guiné espantando todo mau olhar

Em forma de quilombo na avenida
Colorado se agita no desfile principal

E vem, vem mostrar ao mundo inteiro
Que o negro brasileiro
Canta e livre faz seu carnaval

Cantando amor eu vou, porque feliz estou
É que a felicidade não tem cor.

É manhã de paz
Que abraça e faz as peles mais unidas
Que beleza, não criou raças
Deus apenas criou vidas

NENÊ DA VILA MATILDE
Palmares, raiz da liberdade
(Armando da Mangueira - Jangada)

Olha o tombo
É samba de conga e tem dendê
Chegou novo quilombo
E o seu nome é Nenê

Oiá princesa, Zumbi oiá
A nobreza de Palmares...
Viemos exaltar

É claridade...
Brilha a raíz da liberdade

Zumbi lutou...
Até que a morte o libertou
E uma nova aurora conquistou

Ôôô, se ouvia um feroz clamor...
Ôôô, se cuida branco
Que o negro não tem senhor

Do terrível horror do cativeiro
Ao explendor
Palmares um quilombo pioneiro
Superou a dor
O negro soube se unir
Ao índio e ao branco pobre
Eram três raças a sorrir
Era um Brasil mais nobre

SAMBA DE BREQUE

2009-10-05T14:37:00.000-07:00

Samba de caráter humorístico, sincopado, com paradas repentinas, nas quais o cantor introduz comentários falados, referentes ao tema que está sendo cantado. A palavra breque vem do inglês break (ruptura, interrupção, e designa também, em algumas regiões, o freio do automóvel). O gênero, ao que consta, teria sido criado em 1936 por Moreira da Silva, numa interpretação de Jogo Proibido, de Tancredo Silva. E o nome de Moreira está, até hoje, indissoluvelmente ligado ao samba de breque, só encontrando paralelo nas interpretações de Jorge Veiga. Quase sambas de breque são os sincopados Minha Palhoça (J. Cascata, 1935) e seu gêmeo Risoleta (Raul Marques e Moacir Bernadino, 1937). Autores importantes do gênero foram também: Cícero Nunes, Sebastião Fonseca, Ribeiro Cunha (letrista do clássico Na Subida do Morro e de vários exemplares do gênero, falecido em 1991, aos noventa anos de idades), Zé da Zilda e, mais recentemente, Miguel Gustavo, entre outros. Nos anos 1970 e 1980, o cantor e compositor João Nogueira gravou alguns sambas de breque. E, em 1999, no CD Sincopando o Breque, o autor desse livro revisitou o estilo.

Fonte: Lopes, Nei. Sambeabá – O samba não se aprende na escola. Rio de Janeiro: Casa da Palavra, 2003.

ORKUT DA VALDETE
(Fábio Goulart e Ninão)

Tome cuidado José,
Sua atitude está sendo manjada,
Até a dona encrenca já anda invocada
E está trabalhando em sua intenção
(preste atenção cidadão)

Seu Zé, outrora sua vida era um sufoco,
Por causa de um torresmo
Você perde um porco,
E ainda descola uma confusão
(se liga ai vacilão).

Você andava na pior
Até que a dona encrenca lh’estendeu a mão
Dando-lhe casa, comida e colchão
E hoje tem a vida que pediu a Deus
(dizia a todos que era ateu)

Depois, que se meteu com a tal Internet
E conheceu uma tal de Valdete
Já esqueceu de tudo que você viveu.
É que o orkut da Valdete
É bem conhecido pelos internéticos
Que amigos ficaram perplexos
Ao saber da sua disposição
E me mandaram lhe avisar
Que ela tem três pernas e uma levanta,
Tome cuidado que essa coca é fanta
E vai lhe ocasionar uma decepção
(Isso ai vai dar merda).

GAFIEIRA DO SOM DE CRISTAL
(Paulo Pontes)

Fotocomposição – SSD
Fonte: www.restaurantecolherdepau.com.br/bonde35sb.jpg

O trinta e cinco vinha da praça do correio
Trazendo a nega ao encontro do Benedito
Corria o trecho da av. S. João
Ele passava ali na lapa, na estação

Com um terno branco e um cravo na lapela
Chapéu de palha e um pisante bicolor
E no detalhe uma camisa de voal
Todo elegante, bem vestido coisa e tal

E o casal pegava o bonde novamente
E regressava para o centro da cidade
O endereço era a rua Rego Freitas
Na gafieira do salão som de cristal

E Benedito com sua nega eram destaque
Os dois brilhavam
Mais que as luzes do salão
Era perfeito o sincronismo e o gingado
Que até da orquestra
Eles chamavam a atenção

CALANGO

2009-10-05T14:36:00.000-07:00

Segundo o Dicionário Cravo Albin da Música Popular Brasileira, trata-se de Dança típica do norte de Minas Gerais e também do Rio de Janeiro. É dançada por pares e com passos muitos simples em ritmo 2/4. No calango cantado temos o improviso do solista e repetição do refrão por parte do coro. Também aparece na forma de desafio entre dois cantadores. O instrumento tradicional de acompanhamento é a sanfona de oito baixos. Um de seus principais divulgadores na virada do século XX para o século XXI é Téo Azevedo, mineiro conhecido como o cantador de Alto Belo, que em 2000 lançou o CD "Forró, calango e blues", onde aparecem as composições "Calango do pé de bode", "Calango fandango" e "Cutuca no calango", todos de sua autoria.

De acordo com o apurado na página eletrônica: http://www.folclore.adm.br/dancas.html, trata-se de variante do fandango, é dança popular em Minas Gerais e Rio de Janeiro. Em Minas, o fandango se "amineirou e se transformou no calango, uma dança em ritmo quaternário, comum na região de Montes Claros (MG). " O fandango, nasceu dança vigorosa de tropeiros que o aprenderam no extremo sul do país, com seus colegas uruguaios. Sofreu modificações nas diversas regiões onde chegou e ainda é cultivado em alguns núcleos por todo o país, como no litoral paranaense. Resultante da mistura da música dos brancos da roça com a dos negros escravos, o calango firmou-se especialmente no Rio de Janeiro rural e em Minas Gerais. Martinho da Vila, fluminense de Duas Barras, compôs e gravou alguns bons calangos, puxados na viola e com instrumentos percussivos.

COITÉ E CUIA
(Wilson Moreira e Nei Lopes)

Na coité bebi cachaça
De cana caiana, purinha
Comendo com a mão na cuia
Pirão no molho e farinha

Coité foi cuia que é a metade da cabaça
Quando tomo umas cachaça
Como quase um murundu
Fico danado pra comer pirão no molho
Carne-seca com repolho
Desfiada com tutu

Na coité bebi cachaça
De cana caiana, purinha
Comendo com a mão na cuia
Pirão no molho e farinha

Coité da boa para ser coité de fato
Tem que se cortar no mato
Pra depois deixar secar
Pra fazer cuia também tem que ter ciência
Quem não tiver competência
Não vai ter bom paladar

Na coité bebi cachaça
De cana caiana, purinha
Comendo com a mão na cuia
Pirão no molho e farinha

Couve à mineira pede tutu com torresmo
Mas tutu pra ser bom mesmo
Tem que se comer com a mão
Com a mão na cuia e a coité molhando a boca
Pode ter farinha pouca que primeiro é meu pirão

SAMBA DE BUMBO

2009-10-05T14:23:00.000-07:00

De acordo com o apurado na página eletrônica: www.bibliotecavirtual.sp.gov.br/, há duas variantes do samba tradicional em São Paulo, considerados como os ancestrais do samba cosmopolita. Guardam traços que os aproximam do jongo e do batuque, seus parentes próximos e por muitos considerados como seus antecessores. O de Bumbo, tem como foco de aglutinação a Festa do Bom Jesus, em Pirapora. O Lenço, a devoção familiar do grupo a São Benedito. Letras e melodias singelas e funcionais, algumas tradicionais, outras estruturadas de acordo com as circunstâncias. Ocorrência: Campinas, Pirapora, Santana do Parnaíba, etc.

Samba paulista: do bumbo à latinha de graxa
(Michell Niero)

Samba rural, samba de bumbo, samba de lenço, jongo, samba de umbigada, samba campineiro, pernada, tiririca, batuque, tambu, Samba de Pirapora. É difícil saber até onde estes termos designam uma unidade ou uma diversidade. Improvável também é designar uma maternidade ou paternidade. Foi uma somatória de influências: questões econômicas, políticas, religiosas e imigratórias. Todas elas responsáveis pela levada diferente do samba criado em São Paulo.

A importação de escravos do nordeste brasileiro para trabalhar nas lavouras de café no século XVIII, por exemplo, é vista como fundamental para o nascimento de um samba paulista. Foi desta migração que provavelmente vieram também as tradições originárias de Angola, como a umbigada ao som de tambores, que tinha como propósito homenagear a deusa da fertilidade.

Estima-se que 73% dos africanos que vieram ao Brasil são originários do que hoje é Angola, país da costa atlântica da África. Trazido pelos angolanos, o jongo e a umbigada (samba, em linguagem quimbundo) foram essenciais e trouxeram um tempero polêmico. Eram rituais de cunho religioso, fundados no ritmo e que, sobretudo na umbigada, carregavam uma estética sensual e ‘’imoral’’, na visão dos brancos europeus católicos

Um dos primeiros estudiosos dedicados ao samba paulista foi o escritor Mario de Andrade. Ele, nos anos 30, publicou o artigo ‘’O samba rural paulista’’ e de certa forma trouxe à tona uma necessidade: conhecer melhor as origens daqueles ritos animados, cercados por gente feliz e que eram vistos com grandes reservas pelos fazendeiros e pela igreja católica. Abaixo, algumas impressões do autor de Macunaíma:

“Na terminologia dos negros que observei, a palavra samba tanto designa todas as danças da noite como cada uma delas em particular. Tanto se diz ‘ontem o samba esteve melhor’ como ‘agora sou eu que tiro o samba’. A palavra ainda designa o grupo associado pra dançar sambas. ‘O dono-do-samba de São Paulo me falou que este ano o samba de Campinas não vem’’. E outros acrescentaram que ‘a qualquer momento devia chegar a Pirapora o samba de Sorocaba’. Em 1933 os negros falavam indiferentemente samba ou batuque”.

Foi neste artigo que Mário de Andrade cunhou o termo Samba Rural. Na avaliação dele, as características desta manifestação rítmica tinham relações evidentes com o ambiente criado pelas fazendas, na vinda forçada de escravos africanos, cheios de rituais, para lida nas lavouras de cana de açúcar e café em São Paulo.

Fonte: http://opatifundio.com/site/?tag=samba-de-bumbo

BLOCO DO CHORA GALO
(Toniquinho Batuqueiro)

Vem raiando o dia, vem raiando o dia
Galo cantou porque chegou a hora
Vem pra Avenida ver meu galo como chora

Galo quando canta é dia de alegria
Vamos embora...

Chora galo, cantando chora
Eu nesse embalo
Vou até o romper da aurora

Dona Clívia e Tonquinho Batuqueiro

D. CLÍVIA
(Fábio, Selito, Neto e Marcelo Benedito)

Quem transforma a tristeza em alegria?
Quem anima o mais duro coração?
Seu sorriso modifica o nosso dia,
E dançando aflora nossa emoção.

Quando a viola tocar
Dona Clívia cai no samba.

E balança pro lado de lá
E balança pro lado de cá.
E balança pro lado de cá
E balança pro lado de lá.

Firma o batuque que a mineira tá na roda.
Eta negra com história, e vitórias pra contar.
Quando criança conheceu a batucada
Rastou pé, ficou invocada
E danou a saracotear.

E balança pro lado de lá...

Quando a viola tocar
Dona Clívia cai no samba.

E balança pro lado de lá...
Quem já provou do feijão dessa Guerreira
Iabacê de primeira, nunca mais vai esquecer.
Ora Yê Yê Ô, Kaô Kabecilê
Capricha no amalá, no omolucum e no ipeté

E balança pro lado de lá...

Quando a viola tocar
Dona Clívia cai no samba.

E balança pro lado de lá...

Negra magia emana da Preta Velha
Que abençoa e aconselha
Todos em nosso Terreiro
Quanta energia, quanta graça ela alcança
Quando se entrega pra dança
De inteir'alma e corpo inteiro

E balança pro lado de lá...

Quando a viola tocar
Dona Clívia cai no samba.

E balança pro lado de lá...

IJEXÁ

2009-10-05T14:18:00.001-07:00

Ossain – fonte: http://pt.netlogstatic.com/

Ijexá em português (escreve-se Ijesá na ortografia Yoruba), são um sub-grupo étnico dos Yorubas.

Ijexá é uma nação do Candomblé, formada pelos escravos vindos de Ilesa na Nigéria, em maior quantidade na região de Salvador, Bahia.

O Ijexá resiste atualmente como ritmo musical presente nos Afoxés. Dentro do Candomblé é essencialmente um ritmo que se toca para os Orixás, Oxum, Ossain, Ogum, Logum-edé, Exu, Oba, Oyá-Yansan e Oxalá.

Ritmo suave mas de batida e cadência marcadas de grande beleza, no som e na dança. O Ijexá é tocado exclusivamente com as mãos, os aquidavis ou baquetas não são usados nesse toque, sempre acompanhado do Gã (agogô) para marcar o compasso. O Afoxé Filhos de Gandhi da Bahia, é talvez o mais tenaz dos grupos culturais brasileiros na preservação desse ritmo. Eles basicamente só tocam Ijexá e assim ele se mantém vivo, tornando-se uma Herança de África, viva aqui na América Latina.

Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.

SALVE NOSSA GENTE
(Fábio e Selito)

Vamos reverenciar
A esse povo que batalha
Que alimenta essa fornalha
Que tem lenha pra queimar
Traz na carne a navalha
Mas não cansa de lutar

Salve a nossa gente!

Que luta, que sonha, que vive, que sente
Tem capacidade, é inteligente,
Enfrenta a vida olhando de frente,
Tem sempre uma história pra contar.

Salve a nossa gente!

Dos descaminhos
A que é conduzida e posta a perder
Dos vis abutres
Dos chupins, dos vampiros, dos chacais
Da gentalha
Que alimenta o seu subdesenvolver
Da ingerência dos patrões,
Dos chefes neoliberais
Das algemas, dos grilhões
Que tanto insistem prender

Salve a nossa gente.
(contra canto)
Preta, índia, mestiça, sofrida
Preta, índia, mestiça, aguerrida

GRITO DE LIBERDADE
(Fábio Goulart e Selito SD)

O negro no cativeiro
O negro na escravidão
Lutou pela liberdade,
Chamado nêgo fujão
Formou nova sociedade,
Quilombo era a solução

Êêêêêê ganga zumba, ê dandara, ê zumbi

Êêêêê ôôôô
Um grito ecoa no tempo
Acorda negro que o seu dia chegou

E o negro acordou
Contra a adversidade
Vem lutando noite e dia
A tristeza se combate com alegria
Preservando suas origens
Vencerá qualquer demanda
Negro canta, negro dança, negro samba

Samba ê, samba ê, samba ê, ê, ê, samba!

E batendo seu tambor
Faz valer sua verdade
Afirmando noite e dia
Sua beleza, sua riqueza com energia
Candombe, maracatu
Candomblé, jongo e umbanda
Negro canta; negro dança; negro samba

Samba ê, samba ê, samba ê, ê, ê, samba!

MAXIXE

2009-10-05T14:15:00.000-07:00

Dança urbana surgida no Rio de Janeiro por volta de 1870. Segundo José Ramos Tinhorão, o maxixe desenvolveu-se a partir do momento em que a polca, gênero musical de origem européia e tocado nos salões da corte imperial e da alta classe média carioca, sempre ao piano, passou a ser tocada por músicos populares chamados chorões, influenciados pela rítmica africana e com a utilização de flauta, violão e oficlide.

Tais grupos costumavam animar festas em casas populares tocando polcas, valsas e mazurcas. Para o pesquisador Renato de Almeida, em sua História da Música Brasileira, o maxixe seria "uma adaptação de elementos que se fixaram num tipo novo, de dança popular com uma coreografia cheia de movimentos requebrados e violentos, muitos deles emprestados ao batuque e ao lundu". Já para Mário de Andrade, o maxixe seria a primeira dança genuinamente nacional e que teria nascido a partir da fusão do tango e da havaneira com a rítmica da polca, tendo ainda uma adaptação da síncopa afro-brasileira.

O maxixe, portanto, surgiu a partir da mistura de diferentes ritmos e ganhou sua configuração definitiva enquanto dança nas festas da Cidade Nova e nos cabarés da Lapa. Segundo José Ramos Tinhorão: "Transformada a polca em maxixe, via lundu dançado e cantado, através de uma estilização musical efetuada pelos músicos dos conjuntos de choro, para atender ao gosto peculiar dos dançarinos das camadas populares da Cidade Nova, ia chegar ao conhecimento das demais classes sociais do Rio de Janeiro (...)".

A designação de "maxixe" à música e à dança surgidas na região da Cidade Nova atesta o seu caráter popular ligado às classes mais baixas da sociedade carioca da época, uma vez que a palavra era usada para designar coisas de pouco valor. Ao que parece, a primeira apresentação do maxixe em palcos de teatro da cidade do Rio de Janeiro ocorreu em 1883, quando o ator Francisco Correia Vasques apresentou o espetáculo "Aí, Caradura!", cuja maior atração eram os trechos cantados e dançados de maxixes.

O maxixe
fonte: http://www.tangoporsisolo.com.br/maxixe.jpg

No entanto, o maxixe somente virou verdadeiramente um sucesso que abarcou quase toda a cidade a partir da apresentação de "As laranjas da Sabina", de Artur Azevedo na revista "República". A partir de então esse gênero logrou um período de sucesso de quase 40 anos, sendo presença certa em praticamente todas as revistas musicais.

No final do século XIX começaram a aparecer as primeiras partituras com maxixes, "quando as casas editoras o reconheceram como gênero musical específico", segundo Cravo Albin. Alguns compositores que se destacaram com este tipo de composição foram Eduardo Souto, Sinhô, Sebastião Cirino, Romeu Silva, J. Bicudo e eventualmente, Chiquinha Gonzaga.

Muitos críticos até hoje comentam que o samba primordial, "Pelo telefone", de Donga e Mauro de Almeida, não era senão um maxixe na sua forma musical. Bem como também seria maxixe boa parte dos sambas de Sinhô, inclusive os clássicos "Jura", "De que vale a nota sem os carinhos da mulher", "Vamos deixar de intimidade" e "Gosto que me enrosco".

Fonte: Dicionário Cravo Albin da Música Popular Brasileira

NEGO ATREVIDO
(Selito SD e Lu Santos)

Vem já pra roda, menina. O que é que há?
Deixa de moda, menina. Venha brincar
Vem que este nêgo te ensina
Que o samba te contamina
Vem já pra roda, menina. Venha sambar

Até que és bem ajeitado
Mas não, não vou dançar contigo
Eu sei que és nêgo sambado
E também um tanto atrevido

Eu sei que sou bem ajeitado
Porque não vens dançar comigo?
Não, eu não sou um nêgo sambado
E nem tampouco atrevido

Bem sei que o samba contamina
Sambar faz parte da m’nha sina
Mas com um nêgo serenado
Não vou gastar meu bailado

PELO TELEFONE
(Donga e Mauro de Almeida)

O chefe da folia, pelo telefone
Mandou me avisar
Que com alegria não se questione
Para se brincar!

Ai, ai, ai!
Deixa as mágoas para trás, ó rapaz!
Ai, ai, ai, ai!
Fica triste se és capaz e verás!

Tomara que tu apanhes, não tornes a fazer isso!
Tirar amores dos outros, depois fazer teu feitiço!

Olha, a rolinha (Sinhô! Sinhô!)
Se embaraçou (Sinhô! Sinhô!)
Caiu no laço (Sinhô! Sinhô!)
Do nosso amor (Sinhô! Sinhô!)
Porque este samba (Sinhô! Sinhô!)
É de arrepiar (Sinhô! Sinhô!)
Põe perna bamba (Sinhô! Sinhô!)
Mas faz gozar!

O chefe da polícia, pelo telefone,
Manda me avisar
Que, na Carioca tem uma roleta
Para se jogar!

Ai, ai, ai!
Deixa as mágoas para trás, ó rapaz!
Ai, ai, ai, ai!
Fica triste se és capaz e verás!

Olha a rolinha (Sinhô! Sinhô!)
Se embaraçou (Sinhô! Sinhô!)
É que a vizinha (Sinhô! Sinhô!)
Nunca sambou (Sinhô! Sinhô!)
Porque este samba (Sinhô! Sinhô!)
É de arrepiar (Sinhô! Sinhô!)
Põe perna bamba (Sinhô! Sinhô!)
Mas faz gozar!

SAMBA DE RODA

2009-10-05T14:09:00.000-07:00

Samba de roda – fonte: http://3.bp.blogspot.com

Samba de roda é uma variante musical mais primitiva do samba, originário do estado brasileiro da Bahia, provavelmente no século XIX.

O samba de roda é um estilo musical tradicional afro-brasileiro, associado a uma dança que por sua vez está associada à capoeira. É tocado por um conjunto de pandeiro, atabaque, berimbau, viola e chocalho, acompanhado principalmente por canto e palmas.

O Samba de Roda é uma mistura de música, dança, poesia e festa. Presente em todo o estado da Bahia, o samba é praticado, principalmente, na região do Recôncavo. Mas o ritmo se espalhou por várias partes do país, sobretudo Pernambuco e Rio de Janeiro. O Rio de Janeiro, já na sua condição de Distrito Federal, se tornou conhecido como a capital mundial do samba brasileiro, porque foi nesta cidade onde o samba se evoluiu, adquiriu sua diversidade artística e estabeleceu, na zona urbana, como um movimento de inegável valor social, como um meio dos negros enfrentarem a perseguição policial e a rejeição social, que via nas manifestações culturais negras uma suposta violação dos valores morais, atribuindo a elas desde a simples algazarra até a supostos rituais demoníacos, imagem distorcida que os racistas atribuíram ao candomblé, que na verdade era a expressão religiosa dos povos negros, de inegável importância para seu povo.

De acordo com pesquisas históricas, o Samba de Roda foi uma das bases de formação do samba carioca. A manifestação está dividida em dois grupos característicos: o samba chula e samba corrido. No primeiro, os participantes não sambam enquanto os cantores gritam a chula – uma forma de poesia. A dança só tem início após a declamação, quando uma pessoa por vez samba no meio da roda ao som dos instrumentos e de palmas. Já no samba corrido, todos sambam enquanto dois solistas e o coral se alternam no canto.

O samba de roda está ligado ao culto aos orixás e caboclos, à capoeira e à comida de azeite. A cultura portuguesa está também presente na manifestação cultural por meio da viola, do pandeiro e da língua utilizada nas canções.

Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.

VAI INCENDIAR
(Fábio Goulart)

Prepare a roda
Que o samba já vai começar,
Chame as pastoras
Que o samba já vai começar,
Aperte os couros
Que o samba já vai começar,
Afine as cordas
Que o samba já vai começar.

Vem na cadência do samba
Que o samba te chama... Eu vou!
Ta no compasso do samba
Que o samba é chama... Eu tô!

E se é chama o samba vai incendiar,
Vai incendiar

E incendeia quem fica e quem passa
Cuidado não derruba a cachaça,
Traga um quitute da Dona Graça,
Onde está Dona Clívia que não chegou.

Meu samba é ancestral não é moda,
Quero muito respeito com a roda
Traga um sorriso no rosto
Que o samba é alegria.

BATUQUE FEITICEIRO
(Candeia)

Rodou na saia (rodou, rodou)
Pisou na areia (pisou, pisou)
Com seus olhinhos de azeviche
A morena me enfeitiçou
E a batucada... (continuou)
De madrugada... (o galo cantou)
O sol brilhou e morena em meus braços
Então descansou

O que será esse batuque feiticeiro
Ele é um samba com viola e com pandeiro

Quando ele chega a gente fica
Gente pobre e gente rica
Todos cantam, todos sambam sem parar
E se Papai do céu quisesse
Ai que bom se eu pudesse
Viveria noite e dia a sambar...

(rodou, rodou)

COCO (DANÇA)

2009-10-05T14:05:00.000-07:00

O coco é um ritmo originário de Pernambuco. O nome refere-se também à dança ao som deste ritmo.

Coco significa cabeça, de onde vêm as músicas, de letras simples. Com influência africana e indígena, é uma dança de roda acompanhada de cantoria e executada em pares, fileiras ou círculos durante festas populares do litoral e do sertão nordestino. Recebe várias nomenclaturas diferentes, como coco-de-roda, coco-de-embolada, coco-de-praia, coco-do-sertão, coco-de-umbigada, e ainda outros o nominam com o instrumento mais característico da região em que é desenvolvido, como coco-de-ganzá e coco de zambê. Cada grupo recria a dança e a transforma ao gosto da população local.

O som característico do coco vem de quatro instrumentos (ganzá, surdo, pandeiro e triângulo), mas o que marca mesmo a cadência desse ritmo é o repicar acelerado dos tamancos. A sandália de madeira é quase como um quinto instrumento, se duvidar, o mais importante deles. Além disso, a sonoridade é completada com as palmas.

Existe uma hipótese que diz que o surgimento do coco se deu pela necessidade de concluir o piso das casas no interior, que antigamente era feito de barro. Existem também hipóteses que a dança surgiu nos engenhos ou nas comunidades de catadores de coco.

Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.

JONGO

2009-10-05T14:04:00.000-07:00

Jongo é uma manifestação cultural essencialmente rural diretamente associada à cultura africana no Brasil e que influiu poderosamente na formação do Samba carioca, em especial, e da cultura popular brasileira como um todo.

Inserindo-se no âmbito das chamadas 'danças de umbigada' (sendo portanto aparentada com o 'Semba' ou 'Masemba' de Angola), o Jongo foi trazido para o Brasil por negros bantu, seqüestrados nos antigos reinos de Ndongo e do Kongo, na região compreendida hoje por boa parte do território da República de Angola.

Jonfo - Fonte: http://www.umbandafest.com.br/

Composto por música e dança características, animadas por poetas que se desafiam por meio da improvisação, ali, no momento, com cantigas ou pontos enigmáticos ('amarrados'), o Jongo tem, provavelmente, como uma de suas origens mais remotas (pelo menos no que diz respeito á estrutura dos pontos cantados) o tradicional jogo de adivinhas angolano, denominado Jinongonongo. Uma característica essencial da linguagem do Jongo é a utilização de símbolos que, além de manter o sentido cifrado, possuem função supostamente mágica, provocando, fenômenos paranormais. Dentre os mais evidentes pode-se citar o fogo, com o qual são afinados os instrumentos; os tambores, que são consagrados e considerados como ancestrais da comunidade; a dança em círculos com um casal ao centro, que remete à fertilidade; sem esquecer, é claro, as ricas metáforas utilizadas pelos jongueiros para compor seus "pontos" e cujo sentido é inacessível para os não-iniciados.

Hoje em dia podem participar do Jongo homens e mulheres, mas esta participação, em sua forma original era rigorosamente restrita aos iniciados ou mais experientes da comunidade. Este fator relaciona-se a normas éticas e sociais bastante comuns em diversas outras sociedades tradicionais - como as indígenas americanas - baseadas no respeito e obediência a um conselho de indivíduos 'mais velhos' e no 'culto aos ancestrais'.

Pesquisas históricas indicam que o Jongo possui, na sua origem, relações com o hábito recorrente das culturas africanas de expressão bantu, durante o período colonial, de criar diversas comunidades, semelhantes a sociedades secretas e seitas político-religiosas especializadas, dentre as quais podemos citar até mesmo irmandades católicas, como a Congada. Estas fraternidades tiveram importante papel na resistência à escravidão, como modo de comunicação e organização, e até mesmo comprando e alforriando escravos.

Dançado e cantado outrora com o acompanhamento de urucungo (arco musical bantu, que originou o atual berimbau), viola e pandeiro, além de três tambores consagrados, utilizados até os nossos dias, chamados de Tambu ou 'Caxambu', o maior - que dá nome a manifestação em algumas regiões - 'Candongueiro', o menor e o tambor de fricção 'Ngoma-puíta' (uma espécie de cuíca muito grande), o Jongo é ainda hoje bastante praticado em diversas cidades de sua região original: o Vale do Paraíba na Região Sudeste do Brasil, ao sul do estado do Rio de Janeiro e ao norte do estado de São Paulo.

Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.

LÁ NA ROÇA
(Candeia)

Bendito, louvado seja...
Bendito, louvado seja...

Lá na roça, no mês de Maria
(Bendito, louvado seja)
Festejamos de noite e de dia
Na barraca do Zebedeu, o leiloeiro sou eu

Então quando é noite de luar
Se ouve o cantador a cantar
E todo mês de Maria, na roça temos alegria
Festejamos em todo o arraia

Cantador cantando, Crianças brincando
Outros na capela de joelhos rezando
Vamos levando a vida que Deus do céu mandou
Agradecendo a vida, que Deus do céu mandou

Que Deus do céu mandou, ô ô ô ô
Que Deus do céu mandou, ô ô ô ô

Vou me embora já desta cidade
Vou pra roça buscar liberdade
Aqui nem posso respirar
Ai, que saudade de lá...

Aqui se mata até por dinheiro
O povo da roça é mais maneiro
Lá a gente é mais gente
E a felicidade, lá é total e permanente

Cantador cantando, violeiros tocando
Outros na capela de joelhos rezando
Agradecendo a vida que Deus do céu mandou
Vamos levando a vida que Deus do céu mandou

Que Deus do céu mandou, ô ô ô ô
Que Deus do céu mandou, ô ô ô ô
Bendito, louvado seja (contra canto)

SAMBA E SUAS ORIGENS

2009-10-05T13:51:00.000-07:00

(Francisco Crozera)

Pensar em termos históricos a formação do que hoje conhecemos como samba, tem suscitado algumas polêmicas entre os estudiosos da matéria. Alguns tentam sublimar suas origens africanas, dando ênfase ao processo de miscigenação sócio-cultural, como se não importasse discutir as origens mais remotas do samba, e sim sua formação como gênero brasileiro, tão ligadas à cidade, à indústria cultural quanto às tradições afro-brasileiras (Vianna).

No entanto, o Projeto Nosso Samba, entendendo que o samba é mais do que simplesmente um gênero musical, sempre enfatizou a importância das origens africanas no samba, e como elas ainda estão presentes nos dias de hoje.

Na África-negra tradicional, não é possível entender a música como algo apartado da cosmologia, dos ritos, do modo de vida daquelas sociedades. Tudo está interligado, de tal forma que não é possível compreender qualquer aspecto da vida de forma isolada. As canções entoadas em meio ao som dos tambores operam, tanto no plano cósmico, como no plano cotidiano. A música, além do seu lado recreativo e de descrição do cotidiano, reforça o sentimento de grupo, os ensinamentos ancestrais, as mitologias, além de colocar os seus membros em contato com o sagrado. O próprio tambor, essencial nessas sociedades, é instrumento que evoca os espíritos ancestrais.

No período colonial, o tráfico de escravos trouxe ao Brasil milhares de africanos, em sua maioria Bantos (região de Angola, Congo e adjacências). Apesar de no processo de escravização, os africanos serem separados da sua etnia de origem - os Bantos eram compostos por diversas etnias - tendo que aqui recriar sua cultura, os ritmos e danças africanas, que os portugueses denominavam de “batuques”, tornaram-se presentes em solo brasileiro. Acompanhando o processo de colonização podemos perceber alguns traços marcantes da cultura africana nas diversas regiões do país. O improviso, o refrão puxado pelo coro, a presença do tambor, que marcam a música africana, tem forte difusão no país devido à presença da mão de obra escrava no período colonial. Assim, vemos que ela se espalhou pelo território de acordo com os ciclos econômicos da era colonial; nos engenhos de cana, na mineração, nas fazendas de café. Como resultado, temos uma diversidade cultural criada pelos escravos negros em diversas regiões do Brasil: o samba de roda, a chula, no Recôncavo Baiano; o coco, a embolada, o maracatu, no nordeste; o Jongo, o Caxambu, o Calango, o Samba Rural, no sudeste, entre muitos outros.

Com o surgimento das cidades, essa tradição cultural, passada oralmente de geração a geração, influencia a formação da chamada “música popular”, constituída pelos elementos: autores conhecidos, gravações fonográficas, partituras, divulgação por meios gráficos e público consumidor. A partir de então, a cultura afro-brasileira, mais notadamente o samba, torna-se, vulgarmente, gênero musical. Mesmo com esse processo deflagrado pela chamada indústria cultural, o Samba entendido como cultura persiste como forma de resistência, tal qual o Projeto Nosso Samba concebe como sua razão de existência.

A roda de “samba tem preceito e fundamento”. Existem elementos na roda que remetem a africanidade, desde a oralidade até o respeito aos mais velhos que transmitem a sua sabedoria. Quem é novo e pretende entrar numa roda, deve primeiro observá-la de fora, aprender e aos poucos ser reconhecido pelo grupo ganhando seu espaço. Além disso, a própria disposição das pessoas em forma de roda, tem grande significado. Numa roda todos se olham, todos se escutam, é um momento de partilha, onde o coletivo predomina sobre o individual. Admito que hoje em dia, essas rodas são cada vez mais raras, mas sem elas não existiria o Samba.

Em suma, a essência do Samba nos remete ao significado dado a música pela cultura africana, e que está presente em todas as manifestações da cultura negra no Brasil. O Projeto Nosso Samba busca, na medida do possível, explorar as diversas veias dessa cultura, em toda sua riqueza e variedade. Por mais ataques, preconceitos, expropriações que a cultura negra tenha sofrido ao longo dos séculos no Brasil, ela persiste firme e forte como um baobá no centro da aldeia onde, sob sua sombra, são retransmitidos os mais altos valores humanos.

Bibliografia:
Lopes, Nei. Partido Alto: Samba de Bamba. Rio de Janeiro: Pallas, 2005.
Tinhorão, José Ramos. Pequena História da Música Popular. São Paulo: Círculo do Livro, s.d.

SANTA IFIGÊNIA E SEUS PECADOS

2009-10-05T13:47:00.001-07:00

(Thiago Mendonça)

Depoimento

Frequento o centro de São Paulo desde criança. Ali aprendi a gostar de samba, ali conheci o choro. Ali peguei amizade com a velha guarda do cinema da Boca. Presenciei dramas e alegrias de pessoas humildes, os “lesados da sociedade” de que falava Plínio Marcos. Hoje a Boca está morrendo, fruto de mais uma onda de limpeza, higienização da região ou, no politicamente correto, recuperação. A Boca dos de baixo dá lugar para o cartão postal dos de cima. Por quê não dizer caixão postal? Paisagem sem vida, sem povo, sem história. Fiz este filme para compartilhar um pouco da Boca que aprendi a amar, e contar a história de sua morte anunciada.

Sinopse:

O bairro de Santa Efigênia, ou Boca do lixo, está para ser derrubado. O filme conta a história desta região, que desde o século XIX é habitada por malandros e prostitutas, constituindo uma periferia no centro de São Paulo.

Música tema do filme

SANTA IFIGÊNIA E SEUS PECADOS
(Thiago Mendonça / Selito SD)

Nascida com nome de santa e tantos pecados
Vem carregando desde sempre uma pesada cruz
Lugar da boemia, do samba e o pranto musicado
O choro que é d’alma e que acalma diante da Luz

Faz parte da sina o triunfo, o cinema de outrora
Com suas ingênuas meninas cheias de ilusões
Ouvindo, ao darem-se à tela ou num quarto d’Aurora
O velho Adonirã cantando a Rua dos Gusmões

Disseram e dizem que ela não é mais a mesma
Mas, penso que em sua essência mudou nada não
Querem não o passado, a história da Santa Ifigênia

Disseram e dizem que ela não é mais a mesma
Mas, penso que querem, de vez, é a desocupação
Por fora a gente, as irmandades da Santa Ifigênia

GOIABADA CASCÃO EM CAIXA

2009-10-05T13:16:00.000-07:00

(Américo Frigo)

Muito tempo atrás, assisti uma entrevista do poeta João Nogueira, quando ele afirmou que em sua juventude frequentava as reuniões da ala de compositores da Portela, realizadas nas tardes de domingo na quadra da escola. Fiquei imaginando como poderia ser um encontro daqueles, com a fina flôr do sacerdócio do samba de Osvaldo Cruz, no ninho da Águia Guerreira. Senti inveja do poeta !

A vida nos traz surpresas e, muito tempo depois disso, também numa tarde de domingo, fui levado pelos bons ventos do samba, a conhecer o terreiro do Projeto Nosso Samba, na Casa de Angola, hoje templo sagrado do samba osasquense. A vibração era a mais agradável possível: tambores, cordas e o trinado das pastoras completavam-se magicamente. Emoção pura. Olhava para os lados e vi que tantas outras pessoas ali se emocionavam. Quantas vezes não vi gente chorando de alegria, contagiados pela qualidade do samba.

Percebi que tinha encontrado a "goiabada cascão em caixa - coisa fina que ninguém mais acha" e, não teve jeito, não saí mais de lá.

9º Aniversário do PNS na Casa de Angola, 2007.

Família Projeto Nosso Samba, sua garra e determinação permitiu escrever esta honrada história de 11 anos de atividades dedicadas ao samba, braço direito da legítima arte negra brasileira. Que seu ânimo jamais seja abalado e que possa continuar sendo guardiã de tão nobre ideal. Assim esperam todos os amantes do samba !

E que venham muitos outros aniversários. Com a licença dos nkisis.

ESTE É O NOSSO CHÃO

2009-10-05T13:04:00.000-07:00

(Fábio Goulart)

7º Aniversário do PNS na Casa de Angola em 2005

Este é o nosso chão é o nosso clima: partido alto, samba de terreiro entre versos e rimas, cultivando a velha tradição (Caio Prado).

E há onze anos o Movimento Cultural Projeto Nosso Samba de Osasco mantém viva e ardente a nossa cultura e as nossas tradições, em meio a partidos, sambas, maxixes, jongos, ijexas, e todo o gênero de batuques originários do povo negro.

Contemplados com toda a sorte de participes, quinzenalmente, com a licença do povo da rua, a graça de Deus, de Zambi, de Olorum, a benção dos Nkisis e Orixás, em respeito a todos os credos, fazemos a nossa Kizomba.

E haja batuque... E haja energia... Sempre ultrapassando os limites da musicalidade, temos a grata satisfação de estarmos inseridos em um ritual iniciado por nossos antepassados, e que alguns preferiram reduzir a mero entretenimento, sem qualquer significado maior. E sempre com a intenção especulativa, absorve-se o que se vê, e se ignora o que a vista não alcança e o corpo não sente.

Aqui não. Pise e firme neste terreiro, interaja com a energia que nos circunda e entenderá o nosso propósito; ouça , questione, participe e saberá quem somos.

Somos a herança, o passado e o futuro, em um espaço onde a espiritualidade, a palavra falada, e a palavra cantada, ainda têm muito valor.

Projeto Nosso Samba na cadência e na malícia...

2009-08-26T10:36:00.000-07:00

Movimento Cultural PROJETO NOSSO SAMBA de Osasco

NA CADÊNCIA E NA MALÍCIA
(Caio Prado)
Canta: Projeto Nosso Samba

Terra firme, solo fértil
De canções e batucadas
Me finquei feito bandeira

Uma cerva bem gelada
Pra instigar a inspiração
Mais um samba pra rapaziada

Um refrão de improviso
Entre versos, desafio
Só chega quem tem pra mandar

É terreiro que dá gosto
Do mais velho ao mais moço
Na cadência e na malícia

Projeto Nosso Samba...
Projeto Nosso Samba...

PROJETO NOSSO SAMBA E CAPOEIRA NA CASA DE ANGOLA

2009-07-20T12:33:00.000-07:00

Casa de Cultura Afro-Brasileira CASA de ANGOLA

No domingo, dia 02 de agosto, haverá a antecipada Celebração do Dia da Capoeira* (03 de agosto). Será um domingo marcado por diversas atividades promovidas por grupos que desenvolvem atividades culturais na Casa de Angola, conforme programação abaixo.

PROGRAMAÇÃO

14h00 - Aulão de Capoeira

15h00 - Apresentação de Capoeira

16h00 - Apresentação de Maracatu

16h30 - Roda de Samba do Movimento Cultural Projeto Nosso Samba de Osasco

(*) O Dia Nacional da Capoeira é comemorado em 03 de agosto que este ano cai numa segunda-feira.

Para o reinado o negro é o rosário...

2009-04-22T11:12:00.000-07:00

por Regyna Santos

Os Reinados do Rosário estão em vários estados do nosso país. O ciclo do Rosário vai de agosto até o inicio de outubro, embora em muitos lugares a festa aconteça em outros meses.

A dança é uma linguagem corporal e para o negro é a via de comunicação e integração com o seu criador, Céu e Terra (ginga do Moçambique). O Negro reza dançando e cantando.

As lendas de Nossa Senhora do rosário são várias e a mensagem, evidente, na minha opinião, é que a virgem aceitou os negros como eles são; com sua maneira de orar, dançando, cantando, tocando tambor sem mudar o modo de manifestar sua fé.

Para os Reinados a festa é um momento sublime, sagrado, de fé. Fé na Mãe do Rosário, fé neles mesmos, na capacidade de resistir, ir em frente, não desfalecer ante as dificuldades.

Tudo na festa tem significado. A reverencia de um capitão para outro; os mastros que anunciam que a festa se aproxima e também são chamados de bandeiras de aviso. Apontam para o céu, interligam Céu e Terra, criatura e Criador. O trajeto nos ensina força da perseverança. Quem levanta os mastros tem que ir descê-lo (Oliveira e Serro – MG).

As pessoas que guardam as bandeiras dos mastros são as (os) mordomas (os), função vitalícia e hereditária. A bandeira que vai à frente dos ternos e é denominada: de Guia, cada qual tem a imagem do santo venerado pelo terno.

Os Reis congos são os verdadeiros donos da festa. Representam Chico Reis grandes a família imperial, os senhores de escravos (Oliveira – MG). Reis perpétuos fazem voto de por toda a vida trabalhar pelo Rosário. As Juizas representam a simplicidade consagrada a Nossa Senhora e têm a função de catequizar, orientar, ensinar.

É importante saber que ao serem coroados, reis e rainhas assumem o compromisso da fé e ficam obrigados a difundi-la entre todos. Mesmo após a entrega da coroa continuam sendo propagadores dessa fé.

Os irmãos do Rosário são formados por grupos denominados ternos ou guardas que são sete, a saber, por ordem de aparecimento: o Congo, o Moçambique, o Catopé, o Marujo, o Caboclinho, os Cavaleiros de São Jorge e o Vilão. Todos têm no Candombe o Pai, o elo ancestral místico de ligação entre o catolicismo rústico e o culto jeje-nago.

O Reinado do Rosário é a luta do negro para manter os seus ternos com suas musicas, danças, vestimentas e instrumentos. Por ser pobre, a dificuldade para mantê-lo é grande.

“Os que vêm de fora nos assistir dizem que é folclore. Para nós é Fé” diz capitão Geraldo da Irmandade de Nossa Senhora do Rosário de Alto dos Pinheiros, Belo Horizonte – MG.

“O tamborim representa o corpo do negro, negro na senzala, negro sofrido. Quando eu bato nele, ofereço a Senhora do Rosário” Nilson, Mestre Catopé, Serro – MG.

“Para mim não importa se minha farda está faltando uma pena, quando eu danço, danço para Nossa Senhora do Rosário” Idalto, Mestre dos Caboclinhos mirins, Serro – MG.

- Nós somos o Rosário, nós somos o Rosário!
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Fonte: Festa de Nossa Senhora do Rosário - O Rosário: Força, Fé e Resistência dos Negros Congadeiros. Acervo Histórico da Casa de Cultura Carlos Chagas. Prefeitura Municipal de Oliveira – MG.

Dia 05 de abril tem almoço no Projeto Nosso Samba!

2009-03-17T07:24:00.000-07:00

Gente boa gente, no dia 05 de abril haverá o já tradicional almoço do Projeto Nosso Samba do 1º semestre. Desta vez o cardápio será tutu de feijão com arroz, couve, pernil e, claro, acompanha da também tradicional caipirinha.

O convite (individual) pode ser adiquirido antecipadamente ao valor de R$ 15,00 (quinze reais) com qualquer integrante do PNS, certo?

Como é sabido, o intuito do almoço é a confraternização; é o estreitamento dos laços de parceria e amizade; é poder conversar em torno da mesa, hábito cada vez mais raro e que precisa ser cultivado... E após a comilança, a também tradicional Roda de Samba será formada e os tambores ecoarão alto saudando a Zambi/Olorum/Deus, aos Inkises e Orixás!

Assim sendo, até lá! Não esquecendo que ainda temos um encontro no mês de março (29.03) com homenagem às Mulheres!

Abraços e saudações sambísticas!!!

Neste domingo, 15.02, o Projeto Nosso samba retoma suas atividades na Casa de Angola

2009-02-12T11:26:00.001-08:00

Aquecimento dos tambores para o retorno...

Salve salve Gente boa gente!

Neste domingo, 15 de fevereiro de 2009, a partir das 16h00 até as 20hoo, o Movimento Cultural PROJETO NOSSO SAMBA de Osasco estará retomando suas atividades. O tambor volta a tocar alto no terreiro da Casa de Cultura Afrobrasileira CASA de ANGOLA e você está convidado a participar da celebração da abertura dos trabalhos. Até lá!

Abraço e... saudações sambísticas!!!

AGENDA PNS 2008

2008-11-03T15:07:00.000-08:00

Salve gente boa gente do samba e ou simpatizante!

Disponibilizamos abaixo um calendário com os domingos de encontros do PROJETO NOSSO SAMBA e a tradicional Roda de Samba, sempre na Casa de Cultura Afro-Brasileira CASA DE ANGOLA, a partir das 16h00. Atente que a data do próximo encontro estará, sempre na cor vermelha, certo?!? Aguardamos a sua presença.

Um forte abraço e... SAUDAÇÕES SAMBÍSTICAS!!!

Retorno às atividades: 17 de Fevereiro

Próximas Rodas:

Março: dias 02, 16 e 30

Abril: dias 13 (almoço) e 27

Maio: dias 11 e 25

Junho: dias 08 e 22

Julho: dias 06 (almoço) e 20

Agosto: dias 03 (4º Aniversário da Casa de Angola), 17 e 31

Setembro: dia 28 (Aniversário de 10 anos)

Outubro: dias 12 e 26

Novembro: dias 09 e 23 (Última Roda de Samba do ano)

10º Aniversário do Projeto Nosso Samba (fotos 2)

2008-10-21T12:37:00.000-07:00

Fotos: Jucélia Pereira - set/2008

10º Aniversário do Projeto Nosso Samba (fotos 1)

2008-10-21T12:02:00.000-07:00

Fotos: Regyna Santos - set/2008

PARA RENOVAR AS ENERGIAS*

2008-10-21T11:54:00.000-07:00

A semana foi sofrida e dura.
Lutamos muito contra as mãos do feitor
Que com gestos, olhares e desprezo,
Fez da minha cor o motivo da dor.

Fico triste quando vejo na rua
Meu irmão sofrendo com fome e sem emprego
E ouço hipócritas dizerem que vivem do samba, amam o samba...
Mas não gostam do negro.

Espero que um dia isso mude
Como o irmão Malcolm em meus ouvidos ainda prega
E assim, ao invés de ser exceção
Eu faça parte da regra.

Mas hoje o dia é de festa,
Devoção; culto e alegria...
Vou para um Quilombo lá em Osasco
Fortalecer minha negritude para lutar no dia-dia.

Parabéns Projeto Nosso Samba.
Pelos 10 anos de luta, militância, alegria e dor.
Pois com você me sinto poderoso e forte
Decidido a lutar até a morte
Contra as correntes do maldito feitor.

Ricardo Rodrigues (Xirú)

(*) Extraído do Caderno Especial dos 10 anos do PNS